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1.耶和華作王!他以威嚴為衣穿上;耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖。
2.你的寶座從太初立定;你從亙古就有。
3.耶和華啊,大水揚起,大水發聲,波浪澎湃。
4.耶和華在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的大浪。
5.耶和華啊,你的法度最的確;你的殿永稱為聖,是合宜的。

本詩篇據說是用在被擄後的聖殿敬拜儀式中,是一首讚美詩,頌讚神永遠掌權坐寶座,堅立為王,作者和作詩的時間都不能確定。接著下來的七篇為“耶和華為王”詩,其中隔開94篇,有人說這一篇原來是七篇為王詩的副篇而已。這七篇詩自成一組,表明耶和華神為萬有的君王,並非只是萬民的君王。

神的寶座亙古堅定(1-2 節)

1.耶和華作王!他以威嚴為衣穿上;耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖。
2.你的寶座從太初立定;你從亙古就有。

這裡描寫神是完全的王,是宇宙的建立和護衛者。祂穿著王袍、束上玉帶。祂的袍子是以威嚴做成,帶子是祂能力的象徵。祂的威嚴與能力並非從人的尊敬與擁戴而來,乃是祂本性的一部分。祂的寶座從太初立定,祂的政權不因人之擁護或反對而改變。世間王的寶座都是暫時的,但神的寶座是永永遠遠的,祂的權柄直到萬代。神掌王權,世界就穩定,永不動搖。世界會改變,而祂永遠不改變,祂的年數沒有窮盡,祂所揀選的子民和所建立的國度必堅定不移。

神的權柄勝過諸水(3-4 節)

3.耶和華啊,大水揚起,大水發聲,波浪澎湃。
4.耶和華在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的大浪。

這裡記述以色列民風平浪靜的生活情景,所說的“大水揚起”“大水發生”“波浪澎湃”“諸水響聲”和“海洋大浪”,是形容敵人的擾攘和攻擊,人民的患難和痛苦,所發出的聲音激起了澎湃的波浪,十分可怕。耶和華為王,祂在高處,大有能力,這一切根本不能阻撓祂的計劃,祂勝過大水的響聲,勝過海中的巨浪,祂斥責狂風大浪,叫它平靜了。神勝過敵人,使以色列民還鄉復國。世間雖像海洋、大水之洶湧,兇惡之勢力有時非常猖獗,但在神眼中不過是響聲與噪音。

神的王權的確安定(5 節)

5.耶和華啊,你的法度最的確;你的殿永稱為聖,是合宜的。

返鄉的以色列民需要神的法度。“法度”是神頒給祂子民應守的生活法則,既全備又確定。神所定的法度就是祂所啟示的話語,是確定不移的。神的話語安定在天,遵行祂法度的人就是遵守祂話語的人,必像磐石一樣穩固。宇宙因神的統治井然有序,人因為有神的法度而鞏固安全。神的國度是實在的,實行這法度的殿自然就稱為聖,聖潔中沒有絲毫的敗壞,所以這殿存到永遠是合宜的。


詩篇 第 92 篇 神的美善 卓越恩典

本詩篇充滿讚美和感謝,其中有七次提到耶和華的聖名;以色列人認為這名是極聖潔的,有罪的人、犯罪的口不敢說出這聖名,誦讀的時候以“主”代替。

安息日的詩歌。

1.稱謝耶和華! 歌頌你至高者的名!
2.用十弦的樂器和瑟,用琴彈幽雅的聲音,早晨傳揚你的慈愛;每夜傳揚你的信實。這本為美事。
3a.
4.因你─耶和華藉著你的作為叫我高興,我要因你手的工作歡呼。
5.耶和華啊,你的工作何其大!你的心思極其深!
6.畜類人不曉得;愚頑人也不明白。
7.惡人茂盛如草,一切作孽之人發旺的時候,正是他們要滅亡,直到永遠。
8.惟你─耶和華是至高,直到永遠。
9.耶和華啊,你的仇敵都要滅亡;一切作孽的也要離散。
10.你卻高舉了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。
11.我眼睛看見仇敵遭報;我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。
12.義人要發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹。
13.他們栽於耶和華的殿中,發旺在我們神的院裡。
14.他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青,
15.好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石,在他毫無不義。

本詩篇充滿讚美和感謝,其中有七次提到耶和華的聖名;以色列人認為這名是極聖潔的,有罪的人、犯罪的口不敢說出這聖名,誦讀的時候以“主”代替。

頌讚不倦,實乃美事(1-3 節)

1.稱謝耶和華!歌頌你至高者的名!
2.用十弦的樂器和瑟,用琴彈幽雅的聲音,早晨傳揚你的慈愛;每夜傳揚你的信實。這本為美事。
3a.

頌讚、歌頌誠然是應當的。蒙恩的人自然應當向那賜恩的神表示報恩的心願,高舉神、以神為“至高”。人們不單可以用神賜的“隨身”樂器——聲音頌揚主,更可以用各種人造樂器,如十弦的瑟和琴彈奏出美妙的聲音讚美神。這是當時典型的樂器,早至主前三千年就已經出現在古代近東的文獻、浮雕、繪畫之中。琴和瑟的分別在於兩者之弦數不同。

無論何時都當歌唱感謝神,不論是早晨傳揚祂的慈愛,或者是夜間傳講祂的信實,都是好的。這裡更進一步稱之為美事。“美”,是指其中有愛。感謝比祈求更美,因其中沒有任何利己的成分,完全是求神的喜悅和榮耀祂。

神的作為,偉大深奧(4-6 節)

4.因你─耶和華藉著你的作為叫我高興,我要因你手的工作歡呼。
5.耶和華啊,你的工作何其大!你的心思極其深!
6.畜類人不曉得;愚頑人也不明白。

神的作為使詩人歡喜,詩人要因祂的工作歡呼。祂的作為多麼偉大,祂的心思極為深奧。

神的工作廣而深,若懂得談論祂的作為,必定得益。神所有的工作都是要實行祂的大計劃。

不認識神的人,看不見神的作為,即使告訴他,他也不明白,因為沒有屬靈的智慧,就像畜類一樣。他們不明白神的事,真是“愚頑人”。 “畜類”可以指“無理性的人” 。

惡人如草,瞬息剪除(7-9 節)

7.惡人茂盛如草,一切作孽之人發旺的時候,正是他們要滅亡,直到永遠。
8.惟你─耶和華是至高,直到永遠。
9.耶和華啊,你的仇敵都要滅亡;一切作孽的也要離散。

惡人雖好像草一樣繁茂、興旺,卻都要永遠滅亡。因為惡人興旺是短暫性,到了被剪除的時候,就沒有人能夠尋找得到。神不單是以色列民所敬拜的神,也是“全地以上的至高者”(詩83:18)。祂是宇宙唯一的主,獨一至高的神。

惡人被滅至永遠,而神為至高,直到永遠。這兩個“永遠”是何等的天高地遠啊!草不能躲避鐮刀,惡人也不能躲避神的刑罰。神的仇敵必滅亡,所有作孽的都必分散。

義人發旺,生生不息(10-15 節)

10.你卻高舉了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。
11.我眼睛看見仇敵遭報; 我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。
12.義人要發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹。
13.他們栽於耶和華的殿中,發旺在我們神的院裡。
14.他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青,
15.好顯明耶和華是正直的。 他是我的磐石,在他毫無不義。

10-12 節說到神恩待義人。敬畏神的人,神必為他們伸冤,叫他們親眼看見仇敵遭報,親耳聽見那些攻擊他們的惡人受罰。“高舉我的角”和“我是被新油膏了”,是指神所喜悅的人得著榮耀。神給詩人力量(角),能夠勝過一切的敵人,心中的喜樂如被新油所膏。“新油”有重新受膏或奉獻以事奉神的用意。古代出席宴會的人經常得到盛情款待,其中包括主人用上等的油抹他們的前額。這些油不但令他們滿臉油光,更為他們本人和會場增添芳香。

詩人在13-15 節用肯定之語句講出義人必得恆久的恩典。義人發旺如棕樹一樣繁茂,像黎巴嫩的香柏樹一樣高聳耐久。棕樹生長在沙土中,隨時發旺,因為沙土中有水源滋潤其根,能隨時結果子。棕樹也是以長壽聞名。黎巴嫩的香柏樹生存最久,經過多年的風霜雨雪,枝葉還是青翠蔥綠,樹高可達36公尺,周長可達9公尺,長得結實、強壯、挺拔。 詩人把神的子民看為正直、強壯和不為風吹草動所動搖的人,將信心建立在神上面的人,就會有這樣的力量和活力。由於他們被“栽”在神的院宇裡面,雖年老還能結果子,因為他們心中有永活的生命之泉源。如此看來,雖然老年,卻結了更多的果子,並且經常保持茂盛青翠。正顯明神是正直的; 祂是磐石,穩定堅固,在祂裡面沒有不義。

最後的一節經文帶我們回到本詩的主調,不再思想遠景,反倒讚美神。開頭幾節說要用口來傳揚,而最後一節則要我們用生命來傳揚,好顯明神的正直

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詩篇 第 93 篇 頌神威嚴 寶座安定

程福品牧師(新加坡)

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