困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。
1.耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！
2.我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！
3.因為，我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒著。
4.我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。
5.因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。
6.我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。
7.我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。
8.我的仇敵終日辱罵我；向我倡狂的人指著我賭咒。
9.我吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的與眼淚攙雜。
10.這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。
11.我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。
12.惟你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。
13.你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了。
14.你的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土。
15.列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。
16.因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。
17.他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。
18.這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。
19.因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，
20.要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人，
21.使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，
22.就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。
23.他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。
24.我說：我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！
25.你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
26.天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。
27.惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。
28.你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。
本篇是一首個人的求告詩，無作者和歷史背景，只註明詩人禱告時身心的狀況：“困苦人發昏時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。” 傳統將本篇納入《詩篇》七首懺悔詩中的第五首。
第一段述說自己的苦境; 第二段講到他因思想神的永存和大能，又因神肯垂聽、肯垂看他的痛苦，就得著安慰和指望; 第三段論到他的後裔必堅立在神面前。
受苦的日子——流淚蒙灰的人生（1-11 節）
詩人回憶當時苦境的描述非常生動：全身發燒、衰弱無力、精疲力盡、身體疼痛、難以入睡、愁眉不展、遭人摒棄、內心絕望，並用三種比喻描述人生的短暫：煙雲（3節）; 草（4節）和日影偏斜（11節）。
1.耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！
2.我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！
3.因為，我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒著。
4.我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。
5.因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。
6.我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。
7.我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。
8.我的仇敵終日辱罵我；向我倡狂的人指著我賭咒。
9.我吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的與眼淚攙雜。
10.這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。
11.我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。
詩人身受痛苦到了難以忍受的地步，因而向全能的神禱告：在患難的日子，求神不要向他掩面，不要躲避他、對他不理不睬；在呼求的時候，求神留心聽並且迅速應允他的禱告。
詩人歎息人生短暫，年日好像煙霧一般就消散，現在又患疾病，身體衰弱，骨頭燒焦像爐中的炭，倍增苦痛。由於哀痛，心受創傷，好像草枯乾一般，胃口全無，以致連飯也忘了吃。“骨頭” 、“心”可以指整個的人憔悴不堪。因受痛苦，漸漸消瘦，如皮包骨，以“我的肉緊貼骨頭”來形容。
詩人用鵜鶘、鵠鳥與麻雀來描寫自己的孤苦伶仃。前兩種鳥不喜歡光明熱鬧的環境，常在曠野人煙稀少的地方，與貓頭鷹同類，夜晚才出現。這兩種野鳥可以代表愁容、煩悶和不潔凈。“曠野”、“荒場”也是形容孤單與淒涼，意味著陷於孤獨無援的處境。詩人躺在床上輾轉不能入眠，就像房頂上的麻雀一樣孤單、寂靜，渡過漫漫長夜。
詩人形容自己在仇敵攻擊下的苦不堪言：仇敵的嘲弄、譏笑、辱駡，因刺入人心，比刀劍刺入人身的痛苦更甚; 他吃爐灰像吃飯一樣; 所喝的也與眼淚混和。這是痛苦的描寫。 “爐灰” 和“眼淚”都象徵悲慟，形容他以痛苦為飲食。他知道，這苦楚是因為神的憤恨和烈怒把他舉起來又摔下去，好像被猛烈的颱風吹到半空中又拋下。“年日如日偏斜”、“如草枯乾”是說生命已近消逝，如黃昏的暗影，轉眼就要過去，很快就要完全消失。
今生的日子——永存盼望在乎神（12-22 節）
詩人從自己的淚眼中注目仰望神。他深信神會垂聽不幸者的禱告，日子將漸漸露出曙光，最終是光芒萬丈。
12.惟你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。
13.你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了。
14.你的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土。
15.列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。
16.因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。
17.他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。
18.這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。
19.因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，
20.要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人，
21.使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，
22.就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。
“惟禰耶和華”是強調語，顯示這是本詩的轉捩點。 上一段多用“我”字，這段則多用“禰” ——耶和華的名字，事情有了轉機，有了盼望。詩人相信他個人和同胞是不可以劃分的，他不要繼續為自己的疾病痛苦禱告，他知道，神永遠坐著為王，祂可記念的名也必存到萬代，神必重建錫安；永生的神既然與祂的選民同在，他們就不致滅亡。聖城被毀，連剩下的“石頭”和“塵土”都是親切可愛。“日期”是指神拯救的日子。選民受罰的時候是有期限的。到了那日，神要再一次轉向他們。詩人憑信心預見到被擄民要歸回，重建聖城。耶和華必建造錫安，祂的榮耀要顯在其中。那時，萬國都要來敬拜祂。
沒有任何事可以阻攔神回答困苦人之哀求，神要垂聽他們的禱告，必不藐視他們的祈求。這些事要記下來，傳給後代，好使將來出生的子民可以讚美神。至高的神從聖所裡垂看，從天上俯視大地，為要垂聽被囚之人的歎息，解救定了死罪的人; 在錫安要傳揚神的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話。天下的萬民和列國從四面八方聚集，都要事奉神。
短暫的日子——寄望神得著釋放（23-28 節）
詩人回到自己的問題，雖然他壯年的時候力量衰弱、年日縮短，但求神使他康復，叫他繼續活下去; 人的生命是何等的短促，而神的年數卻是無窮無盡，萬壽無疆。
23.他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。
24.我說：我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！
25.你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
26.天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。
27.惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。
28.你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。
神起初立了地的根基，天也是祂手的工作。有一天，天地都要毀滅，像衣服一樣漸漸殘舊；神要更換天地如同更換外衣一樣。神僕人的子孫必安然居住；他們的後裔必在神面前堅立，在神保護和看顧下興盛。
本篇最後一段被《希伯來書》作者引用來形容神子耶穌之神性。天地將毀壞，但祂的子孫後代卻永遠長存。（來1:10-12）希伯來書的作者，將這些話用來描述這位榮耀的主，我們的救主耶穌是神，祂是萬古的磐石，永存不變，我們可以躲藏在祂裡面。
