大衛的詩。

1.耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裡！我求告你的時候，願你留心聽我的聲音！
2.願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！
3.耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！
4.求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。
5.任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。
6.他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。
7.我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。
8.主─耶和華啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要將我撇得孤苦！
9.求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！
10.願惡人落在自己的網裡，我卻得以逃脫。

這篇個人的哀歌實質上是一首以禱告方式表達出來的教誨詩，求神拯救他不跌入惡人的陷阱。 大衛懇求神兩件事：求神把守他不至犯罪，並使他脫離惡人的逼迫。

本詩所突出的是大衛面對危機的態度：在危難面前，並沒有急於抱怨惡人，乃是先採取了反省己過的謹慎態度。全詩用了不少身體的器官來比喻整個人，如手、口、心、眼目、頭、骨頭等。

遇到困難，向神傾心吐意（1-2 節）

1.耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裡！我求告你的時候，願你留心聽我的聲音！
2.願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！

在首兩節經文中，大衛分享他個人的經歷，遇到困難首先要向神祈求。面對迫在眉睫的患難，他呼求神速速應允他的禱告。雖然神尚未應允，但他卻堅持不懈地繼續懇求，開聲向神呼求，願神聽見他的禱告，如香陳列在神面前，使祂聞到香味。禱告“如香”、“如晚祭”充分表示出詩人的虔誠，他心裡有絕對把握，深知主必垂聽他的懇求。每天早晨與黃昏，祭司都要在聖所的壇上燒香（出30：7,8），同時百姓在外面獻上祈禱（路1：9,10）。尤其是獻晚祭，獻完犧牲後，焚燒其祭物，此時，馨香之氣未曾散在空中，而充滿整個聖所的話，就意味著神悅納了那祭物（創8：21; 利26：31）。大衛盼望自己的禱告如那焚燒的祭牲一樣蒙神悅納。舉手禱告如獻晚祭，表示他的禱告與動作相配合，是自己甘心獻上，不是單單口頭上說說而已；這樣的禱告，必能感動父神的心。這是表裡如一的禱告。

求主保守，掌管言語心思（3-4 節）

3.耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！
4.求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。

大衛立志不與惡妥協的決心，即使是佳餚美味，若是出自惡人，必拒之不受。他知道無法約束自己的心、不能管理自己的舌頭，所以求主幫助，保守他的心不偏向邪惡。在苦難中，大衛更加警戒罪惡：之所以要節制，是因為越是困苦就越容易以口犯罪。他向神呼求，要“禁止”和“把守”自己的“口”，不要讓惡毒、虛空無益的話從口中發出來。他反省“我的心”是否純正、是否“偏向邪惡”，求神不讓他學習惡人的壞榜樣，以免誤入歧途，和他們同流合污。“美食”指惡人循不正當途徑所得來的東西。大衛求神保守他的心不受誘惑，遠離不敬神的言語、思想、行為，不要與惡人同樂，吃惡人的美食，免得在不知不覺中和作孽的人同行惡事。與惡人隔離最好的方法，就是與他們一刀兩斷。

義人教導，接受嚴厲管教（5-6 節）

5.任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。
6.他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。

為了遠離罪惡，即使是痛苦，大衛也甘願受義人的責備。他把被義人責打當作頭上的香膏，決不反抗，因為義人的管教，乃是出自真正的慈愛。他在禱告中反對的是惡人的惡行。這裡描寫惡人的下場，他們的頭目被摔到岩下時，惡人會明白詩人站在正義一邊是對的。“這話甘甜”表示出詩人所說的是真實無訛。

面臨困境，堅信仰望父神（7-8 節）

7.我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。
8.主─耶和華啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要將我撇得孤苦！

骨頭要像耕地掘出來四散的泥土，拋散在墳墓旁。“刨地的土塊”是指刨開泥土。大衛舉目仰望神，因為只有神才可以幫助他。義人落到這樣的地步，在人看是沒有指望了，但是人的盡頭就是神的起頭，仰望神的人，神總不會撇棄他。“我投靠你”直譯是“我到你那裡避難”。

求主保護，脫離惡人網羅（9-10 節）

9.求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！
10.願惡人落在自己的網裡，我卻得以逃脫。

在結束禱告時，大衛求神幫助他免陷入惡人的網羅中，保護他脫離惡人所設誘餌。義人不怕面對敵人，他所怕的是惡人的網羅和圈套。惡人落在自己的網裡，自吃其果。 義人必能逃脫。