1.我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。
2.我們把琴掛在那裡的柳樹上；
3.因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌罷！
4.我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
5.耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！
6.我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！
7.耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！
8.將要被滅的巴比倫城啊（城：原文是女子），報復你像你待我們的，那人便為有福！
9.拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！

這是一篇團體的哀歌，也是一篇團體的祈禱詩，愛恨交織、傷心刺骨——猶太人被擄巴比倫，被釋放再回到錫安時，親身體驗到國土如何被敵人踐踏，聖殿如何被人完全拆毀。

向神傾訴，以往苦情（1-4 節）

1.我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。
2.我們把琴掛在那裡的柳樹上；
3.因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌罷！
4.我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？

巴比倫河橫跨底格裡斯河和幼發拉底河。柳樹是楊柳一類的樹木，最宜在溪河旁邊生長。以色列人被擄勞役，憂慮、疲乏，休息時一起談話，由於心裡愁煩，把琴掛在那裡的柳樹上，坐下，追想錫安而哭泣。但是，巴比倫群眾的首領，甚至不容許他們有私下的哀傷，“命令”要歡笑！“我們曾在巴比倫”表示已離開傷心地。當時他們想起自己家鄉便情不禁地哭了，然而俘擄他們的外邦人，還要嘲笑折磨他們，強迫他們“作樂歌唱”。愛慕錫安就是愛慕神，因為神的聖殿在那裡。

思鄉情懷，感慨哀歎（5-6 節）

5.耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！
6.我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！

詩人表示，他不會忘記家鄉耶路撒冷，細訴對聖城的情份，並以個人身分發言，向神發誓保證對耶路撒冷的效忠。“右手忘記技巧”和“舌頭貼於上膛”，表示右手枯萎和舌頭僵硬之意。這種強烈心志並非單出於愛國，更是出於對神的忠貞，因為這座城是神的同在和對神讚美的象徵。

向神呼求，咒詛仇敵（7-9 節）

7.耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！
8.將要被滅的巴比倫城啊（城：原文是女子），報復你像你待我們的，那人便為有福！
9.拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！

讀到這段經文，我們會感到震驚;現代人難於接受這段咒語。但無論如何，伸冤在神。詩人強烈地表達他對以色列眾仇敵的仇恨，求神嚴懲禍首巴比倫和幫凶的以東人。以東人為以掃的後裔是以色列的表親，有親緣關係。以色列人同以東人在南部有共同的邊界，但兩個民族卻彼此仇視。以東人在耶路撒冷被巴比倫軍隊佔領的時候並沒有出手相助。事實上他們反在聖城被毀的時候幸災樂禍（耶49:7-22;珥3:19）。在聖城耶路撒冷被圍攻的黑暗時刻，以東人趁火打劫，不斷從東面越過約但河進入巴勒斯坦，掠奪這個廢墟城市，就是這裡所稱“耶路撒冷遭難的日子”。

這群被擄者呼求神“記念”耶路撒冷對抗以東人的日子。“巴比倫城啊”，和合本有小字註明城是指“女子”，是一種擬人化的描寫，指巴比倫的人民，他們將要受審判，要得到報應。巴比倫將要受的刑罰，神早已清楚地預言了。以色列人犯罪，神就用別的國家，如以東和巴比倫來懲罰他們，以色列人受了所當受的刑罰，神就懲罰那些外邦的國家。對巴比倫人來說，他們準備消滅周圍的國家。巴比倫人殘忍異常，圍城之戰，婦孺難逃其手，連嬰孩也不放過。詩人祈求以其人之道，還治其人之身。“拿你的嬰孩摔在磐石上”描寫當日戰爭可怖、殘忍的程度。