1.你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。
2.你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。
3.你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。
4.稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。
5.稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。
6.稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。
7.稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。
8.他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。
9.他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。
10.稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。
11.他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。
12.他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。
13.稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。
14.他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；
15.卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。
16.稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。
17.稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。
18.他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；
19.就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；
20.又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。
21.他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；
22.就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。
23.他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。
24.他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。
25.他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。
26.你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。

這首大讚美詩收集了很多經文和其他《詩篇》的片段，用對話的方式寫成，每節的下半節重複“因祂的慈愛永遠長存”。“慈愛”本身就有“無窮”的意思，中文的“長存”是譯者加上去的。

稱謝三一真神，慈愛長存（1-3 節）

1.你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。
2.你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。
3.你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。

詩人一開始就三次招呼民眾來稱謝神，形成敬拜的召喚，以喚醒會眾思想神的榮耀與作為。頭三節經文都用了“你們要稱謝……”。此段中稱呼神用了三個不同的名詞：“耶和華”是神恩惠的名字；“神”（Elohim）是指祂權能的名號；“主”（Adonai）是指祂有統治權。這位宇宙唯一全權的主宰，三位一體的神，照顧祂的選民，所以配得他們的稱謝。“萬神之神，萬主之主”不是說還有其他的神，其他的主，而是說耶和華是至高無上的神。

讚美稱謝不停，主愛長存（4-25 節）

1. 稱謝神創造宇宙（4-9 節）

4.稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。
5.稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。
6.稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。
7.稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。
8.他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。
9.他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。

第4至9節講述有關創造的事（《創世記》一章）：神在大自然中的工作是由智慧做成。神是獨一無二的主宰，祂獨行大奇事，創造宇宙萬物。我們所信的神並非死寂的偶像，而是一位見諸行動的神。祂把水“聚在一處，使旱地露出”。祂造“大光”，指日頭和月亮，無論白天黑夜，光照大地。祂的創造不單叫我們看見祂的全能、全智，更使我們明白祂的慈愛。祂創造宇宙，為要人在地上活的美好，我們怎能不稱謝祂呢？

2. 稱謝神救贖選民（10-15 節）

10.稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。
11.他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。
12.他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。
13.稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。
14.他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；
15.卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。

因神在出埃及以及在曠野遊蕩的日子為他們所做的事情，會眾應當要來稱謝神。這樣看來，無論他們遇到什麼挫折，神的慈愛永遠不會離開他們。祂將以色列人從埃及地拯救出來，使我們看到救贖與慈愛有極大關係。慈愛就是慈悲憐憫，若神按以色列人的行為待他們，老早就被棄絕滅亡。但神不照人的行為，乃是照祂的恩典，作以色列的救贖主，故獻上感謝是合宜的。以色列人蒙拯救脫離埃及王法老的毒手，免去了為奴的羞恥，這是神親自行神跡所成就的大事；神親自向他們顯出祂的慈愛，使他們有可居住的產業，神既然為他們成就了這樣大的事，就必不肯丟棄他們，必專心照顧他們。

3. 稱謝神賜下糧食（16-25 節）

16.稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。
17.稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。
18.他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；
19.就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；
20.又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。
21.他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；
22.就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。
23.他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。
24.他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。
25.他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。

詩人綜合述說神的拯救，以及士師和大衛時代，神對他們的眷顧。引導以色列民從曠野進入迦南地。

第23至25節包括了在巴比倫被擄時的經歷（我們在卑微的地方），歸回耶路撒冷時的經歷（救拔我們脫離敵人），直至詩人自己的日子（他賜糧食給凡有血氣的人）。

人墮落到極深的地步，已無法可救，只能仰望豐富慈愛的神開恩可憐。人雖然沒有絲毫的好處，神還是記念他們，以豐富的慈愛將他們從仇敵的手中救出來。

神普遍的恩惠，包括凡有血氣的飛禽走獸，神既然看顧它們，豈不更照顧自己兒子用寶血所贖回來的人嗎？其實，從古到今，屬神的兒女們在每一件事情上，都是神在掌管。故此，無論是順是逆、是苦是樂、是得是失，我們都應當稱謝神。

17節到22節經文與《詩篇》135篇10-12 節幾乎完全相同。

至高天上的神，獨一真神（26 節）

26.你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。

最後一節經文所表達的，神不單照顧以色列人，也關懷一切祂所創造的，甚至包括了動物的世界。祂是管理全宇宙的大主宰，世界的萬國都屬於祂。

神不僅是以色列人的神，祂是“天上的神”。“天上的神”是古代波斯人對神的稱呼，《詩篇》只在此用一次。詩人勉勵會眾要向神獻上感謝。