第六段：神的話語 唯一希望（41-48 節）

41.耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上，
42.我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。
43.求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。
44.我要常守你的律法，直到永永遠遠。
45.我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。
46.我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。
47.我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。
48.我又要遵行（原文是舉手）你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。

詩人求更多的憐憫，41 節“慈愛”原為憐憫，是眾數，指多樣性的憐憫。他之前希望自己走在主的道路上；現在求神的憐憫臨到，使他可以更自由地見證主，有膽量、勇氣、信心在那輕視他及有大權勢的君王面前為主作見證，又能夠自由放膽地說話，不被緊張恐懼所限制。

“因我倚靠禰的話”指“因我相信禰會兌現禰的諾言”。神在蒙神救恩的子民的身上有什麼應許呢？

1.“我就有話回答那羞辱我的”蒙恩的人應多作見證，少作辯論。

2.有所仰望。神的子民在神的話中隨時可以得著安慰和説明。

3.他的行為必證明他是神的子民，因為他遵守神的律法。

4.他在生活中感覺爽快。“我要自由而行”即“我可以行在寬闊之地，不用再遭受災殃”。 詩人求神拯救，不讓人奪去他享受真理的自由，可以在君王面前見證。

5.他以神的話為榮，“我要在你的命令中自樂”，他的快樂是從愛神的話而來的，人若愛神和祂的話，就自然會快樂。“論說……不至於羞愧”意即不以論說神的法度為恥。

6.他要思想及尊崇神的律例。48節的“遵行”有小字，原文作“舉手”，在主面前一邊舉手一邊思想，這就是敬拜的精義了。“我又要遵行你的命令”原是“向你的命令舉手”，表示尊敬；另一解釋是詩人竭力要尋求神的話。
 
第七段：神的話語 安慰泉源（49-56 節）

49.求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。
50.這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。
51.驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。
52.耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。
53.我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。
54.我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。
55.耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。
56.我所以如此，是因我守你的訓詞。

詩人知道神不會失信，因而在患難中有盼望，不忘記神的應許。銘記神的話是盼望之源，他作見證說“這話將我救活了”。靠著神的話，他“在患難中因此得安慰”。在患難中的詩人，有如下三種感覺：

1.雖受驕傲人的嘲笑（侮慢），他卻不偏離神的律法，也不搖動他的忠誠和信心，無論順利或逆境，還是一樣的依靠神。“侮慢我”即嘲笑詩人在痛苦中仍然相信神。他思想（記念）“從古以來的典章”，神的道是經過考驗而不令人失望的金石良言，那是以神永不改變的慈愛和信實為基礎，所以詩人能得到安慰。

2.詩人看見惡人離棄神的律法，就怒氣發作“猶如火燒”，因為他們輕看神之律法。縱然惡人橫行令人恐懼，但詩人仍能安心。

3.他在世經過了一段客旅生活以後，發覺只有主的律例才是他得快樂的主要來源。他在世居住，人生雖短暫，卻以神的律例為詩歌，這是詩人勝過環境的依據。神的律例是表明祂公義和仁愛的本性，在祂大公無私的政權之下，軟弱的人可以大得安慰和盼望。

“以禰的律例為詩歌”，有學者解作“以禰的律例為力量”。“夜間”是指無論何時，即使在睡覺的時候，詩人也沒有離開神和祂的話語，仍在尋求神，遵守律法，守著神的訓詞，永不放棄。“我夜間記念禰的名”即“我夜間尋求禰”。

第八段：愛神話語 守神律法（57-64 節）

57.耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。
58.我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！
59.我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。
60.我急忙遵守你的命令，並不遲延。
61.惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。
62.我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。
63.凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。
64.耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！

本段一開頭就說“耶和華是我的福分”，從這句話看出詩人摸著了神的心意。詩人宣告：銘記主言，遵行祂的言語，乃是有福的。

57 節可譯為“我的福分，主，正如我曾說，是遵守袮的言語。”人知道、明白、記得神的話，才可以遵守。怎樣才可以銘記主的話？就是“全心”地求，思想自己生活所行的道，急忙地遵行。人若要得著從神而來的福分，就必須照本段的步驟進行追求：

1.“我一心求過禰的恩”，若要從主得著什麼，就必須憑著信心求，一點不疑惑，而且照主的話去行。“求過禰的恩”即“敬拜禰、向禰懇求”。“禰的話”即神的應許。

2.“我思想我所行的道，就轉步歸向禰的法度”。這是真心悔改的表現，不是口頭上說空話；人若受了感動，就當認罪，回轉，決心走天路。若消滅聖靈的感動，不照著那感動去行，不久聖靈就不再感動了，悔改的機會若過去了，就可能再沒有機會了。“就轉步歸向禰的法度”，詩人為自己定下計劃，是以神的法度為準則。

3.“我急忙遵守禰的命令” ，最妙的辦法就是急忙遵守神以愛心藉著祂的靈所指示我們的，只要走上了真道，照著所得的亮光去行，越往前走就越得新的亮光；若不順從真理的光，那光就馬上變成黑暗了。

4.雖然有“惡人的繩索”（比喻惡人的陰謀手段），但若是紀念和實行神的話，照著心中切記神之律法去行，就永不會再忘記了。

5.“半夜必起來稱謝禰” ，義人在夜靜安息的時候，起來思想神的恩惠。日間行了神的律法，到了夜間心中必充滿快樂。靠著神的慈愛，遵行神的律法，心中就感到遍地充滿了神的慈愛。“慈愛遍滿大地”，充滿世界，全地都是神的話語；大地因祂的話而立，人因著神的律例而安全。神的話語是詩人的希望。

第九段：守主訓詞 勝過金銀（65-72 節）

65.耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。
66.求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。
67.我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。
68.你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我！
69.驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。
70.他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。
71.我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
72.你口中的訓言（或譯：律法）與我有益，勝於千萬的金銀。

詩人看重主的言語勝於千萬金銀。這不是酸葡萄心理，是真心的流露。他因受管教而學習順從神的訓詞。

之前，他因走迷了路而受苦，從而學會了遵守神的話，深深地體會神的好意，就說：“耶和華啊，禰向來是照禰的話善待僕人。”苦難可以將神的子民分成兩種：一是真心愛主的，決不懷疑神的愛，因遭遇患難就更愛主和親近主，更明白神的話；二是猶豫不決的，遇到困難就認為神不公平，惡待他，甚至因忍受不住試煉而違背真道。

詩人不單愛主，也對屬靈的事情有深入的認識。詩人述及他受苦所得的益處。“我受苦是與我有益”，詩人知道神是美善，凡出於神的，即使是痛苦，也是有益，從痛苦中可以學習到神律例的知識，明辨是非。“心蒙脂油”指遲鈍有如心包上脂油，不能接受神的訓詞，又好像長上厚繭，毫無知覺，聽不進神的話。

在這段希伯來文中，“美善”這個字出現了六次。65 節之“善待”、66 節之“精（明）”、68 節之兩個“善”字，及71、72 節裡兩個“有益”，在原文都是同一個字，指出受苦對我們是“好”的。“精明”也指“正確的判斷”。

苦難是神精心策劃給其子民學習的功課。祂本為善，所行的也善，受過苦的人才會檢討自己走的路是否正路。雖然義人受苦通常是受惡人對付，但萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。惡人所加的，在義人卻成了好的結果。