上行（或作登階，下同）之詩。

1.我在急難中求告耶和華，他就應允我。
2.耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！
3.詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？
4.就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。
5.我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！
6.我與那恨惡和睦的人許久同住。
7.我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。

從本篇120篇至134篇共15篇，題注為“上行之詩”。其中四篇標明是大衛所作，一篇是所羅門所作，十篇沒有標明作者。這十五篇詩可以分為五組，每組三首（每組中必有一首具作者名），其主題次序都是“憂愁苦難——倚靠主——在錫安平安享福”；大多數是以祈禱開始，追憶當年遠離家鄉在異邦的生活，然後以在聖殿中讚美神為結束，而且各篇都表達對神殿宇的濃厚渴慕。本詩篇是感恩詩，描述憂愁苦難，感謝神垂聽禱告。

什麼叫上行之詩？有幾個主要說法：從聖殿婦女院至以色列院共有十五級石階，每上一級唱一首歌。“上行”的意思是走上去（go up），描寫以色列民眾在三大節期間走上耶路撒冷之時，在路上合唱之歌。也有人認為“上行”這動詞形容被擄後從巴比倫歸回的情況，所以認為這些詩集在大回歸行動時所唱。

急難的禱告 蒙神應允（1節）

1.我在急難中求告耶和華，他就應允我。

希伯來文學常在開頭把結論或結果寫出，所以詩人在第一節把整件事講完。急難中求告神，祂就應允，這是詩人的見證。“急難”的事能使他更親近主、更倚賴主。急難中的禱告最多、最真、最迫切；難處會逼你真實地呼籲神。

懇切的呼籲 脫離詭詐（2 節）

2.耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！

詩人身受的不是疾病災害，而是說謊的嘴唇、詭詐的舌頭。雖然是柔軟的器官，卻比劍更鋒利，能刺傷人。口中的言語如同火一般，若被敵人吹起就馬上成為急烈的火焰。虔誠的人因別人不良的謊話而受害，甚至不可收拾。神的子民若落在這種情形之中，最好的辦法就是向神呼籲，祂必按公義為人伸冤。

詭詐的舌頭 必受報應（3-4 節）

3.詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？
4.就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。

詩人確實知道詭詐的人必受到神的懲罰，必受報應，絕對不可能逍遙法外。

謊言像刀劍傷人，所以神也以“勇士的利箭”來刑罰他們，神公義的利箭必要射中他們。 羅騰木是在沙漠裡的樹，容易著火且可燒很久，是一種耐燒的木材，用以製成木炭。“說謊的嘴唇和詭詐的舌頭”像火一樣燒人，但神也以“羅騰木的炭火”刑罰他們、燒盡他們。 惡人所點的火，可能過了很長的時間，還會繼續燃燒，結果卻燒到自己。

與惡人同住 痛苦危險（5-7 節）

5.我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！
6.我與那恨惡和睦的人許久同住。
7.我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。

詩人描寫自己處身外邦地方，痛苦萬分。米設與基達距離以色列極遠，是南北兩面的外邦地。這些人恨惡和平，喜愛爭戰。“米設”是雅弗的子孫（創10:2），住在裡海一帶，是迦南地北部的一個野蠻民族。“基達”是阿拉伯的古名，是迦南地南部的民族，是以實瑪利的後裔，是強悍難馴的民。兩者都以好戰魯莽聞名，歷代都是以色列人的仇敵。詩人不可能同時在兩個地方，他是在為自己遠離家鄉，被外邦人包圍而傷心。

與爭鬥的人同居乃是咒詛。同住一夜已是危險，長久同居豈非“有禍了”。詩人在他們中間生活，痛苦非言語可以形容，愛和睦的義人不受歡迎。那些好戰爭的人以為透過爭戰能帶來更大的益處。不要與他們同夥，要以正確的心態來促進和平。