第十五段： 神的話語 人生保障（113-120 節）

113.心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。
114.你是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望你的話語。
115.作惡的人哪，你們離開我罷！我好遵守我神的命令。
116.求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
117.求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。
118.凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。
119.凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我愛你的法度。
120.我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。

“心懷二意”好像沒有定向的風，一切所行的好像無舵的船。心懷二意的人朝秦暮楚，是騎牆派，對神不忠。他們作惡，偏離律法，必將受神的審判。那些腳踏兩隻船的人，既想享受罪中之樂，又想他可以上天堂；這等人，是詩人所恨惡的，也是神所厭惡的。黑白之間有太多的灰色，三心二意的人是不能在善惡之間作出決定的。在順服神的事上，沒有中間的路可選，必須立場鮮明，人應當選擇順服神，同詩人一起說：“我愛禰的律法。”

詩人卻因自己愛神的律法，就有了藏身之處和護身的盾牌，神的話能扶持他並且使他存活，因仰望神的話永不羞愧。“扶持”常形容神的幫助和賜福。詩人愛神，也愛神的法度，他知道神是何等的可畏，那些偏離神律法的人，神要離棄他們。他想到惡人的結局，就替他們發抖害怕。神所愛的必愛到底，但是那些落在祂公義審判手中的，必受永遠的刑罰。 “禰除掉他好像除掉渣滓”即“禰把他當作毫無價值的垃圾。”詩人在嫉惡如仇的神面前，存著敬畏謹慎的態度。愛慕神律例的人，可免除懼怕，使他不至被審判。

第十六段：遵守律法 脫離危難（121-128 節）

121.我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！
122.求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！
123.我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。
124.求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。
125.我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。
126.這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。
127.所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。
128.你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。

詩人站在神僕人的立場向神禱告，因自己問心無愧，有充分的把握，所以他有勇氣向神祈求。

詩人表明自己行事光明正直，求神看顧保守，為他作保，就是幫助和保護他，使他不至落在敵人的手中。“作保”是負責替被保的人償還債務，此處是求神作他的保護人，脫離目中無神之人的欺凌。惡人雖廢棄了神的律法，神的僕人卻行公平公義；他愛神的命令，認為神的訓詞在凡事上都是正直的。驕傲人雖興旺，神的僕人總是存心恨惡一切的假道，既有這樣的心志，便能放心地向神祈禱：

1.詩人在驕傲人中受他們的欺壓，最怕的是被神撇下，使他孤孤單單為公義奮鬥。神若離開他，他就無法支援下去了。

2.神是鑒察人心的，祂知道人心中所存的動機、所懷的意念。他若能表明自己的無辜，便可以得著勇氣奮鬥下去了。詩人既是神的僕人，在工作上也盡上本分，神就將他從困苦中拯救出來。

詩人求神照祂的慈愛和豐厚對待僕人，求賜僕人智慧的心，使他能明白。“眼睛失明”與中文“望穿秋水”之意相同，這“失明”一詞，在81節及82節曾出現，81節譯作“渴望”，82節譯作“失明”，原意不易用中文譯出，意思是渴望到死的地步，是一種非常強烈之渴望。“這是耶和華降罰的時候”或作“耶和華啊！這是禰採取行動的時候”。“禰一切的訓詞，在萬事上我都以為正直”，有學者根據古譯本譯作“我實在尊重禰一切的訓詞”。

第十七段：法度奇妙 律法威嚴（129-136 節）

129.你的法度奇妙，所以我一心謹守。
130.你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。
131.我張口而氣喘，因我切慕你的命令。
132.求你轉向我，憐憫我，好像你素常待那些愛你名的人。
133.求你用你的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。
134.求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。
135.求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。
136.我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。

神打開詩人的眼睛，他作見證說：“你的法度奇妙” 。奇妙是一個很特別的詞語，它的意思是奇跡性的，來自神、不是來自人。所以他要謹守神的法度，並且使用這些法度。

“禰的言語一解開，就發出亮光”能“使愚人通達”，連頭腦簡單、讀書不多的人都可以得著智慧。神的話一旦光照人心，就可以得著許多今生與來生、世界與靈界的亮光。神是賜光明的神，祂的話語也發出亮光。“言語一解開”，啟迪闡明祂的話語，如光照亮，就是領悟力不高的人也能明白。

詩人對真理有饑渴慕義的心，“張口而氣喘”形容詩人何等熱切愛慕神的律法，切慕神的命令。詩人深深覺得神賜亮光的法度實在非常奇妙，所以要大大張口，非常渴慕得著更多屬靈的亮光、屬靈的糧食。詩人深信，神的話語能“使我腳步穩當”即“引導我”。“不許什麼罪孽轄制我”不讓敵人的惡謀侵害和控制他。

詩人所懼怕的事有兩樣：一是怕從自己心中的情慾而來之惡性。所以他求神說：“不許什麼罪孽轄制我。”二是怕外面的人，他禱告說：“求禰救我脫離人的欺壓。”神的子民若能得神的幫助，脫離內外的仇敵，就必能順利走天路。
詩人求神用祂臉光照他，黑暗全被驅走，因為祂是賜光明的神，祂的話語也發出亮光。言語傳到耳朵是沒有多大價值，它必須進入我們的心門，照亮整個人生，才使單純的人更通達。
 
第十八段：神的律法 公正嚴明（137-144 節）

137.耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！
138.你所命定的法度是憑公義和至誠。
139.我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。
140.你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。
141.我微小，被人藐視，卻不忘記你的訓詞。
142.你的公義永遠長存；你的律法盡都真實。
143.我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。
144.你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。

詩人從神的法度看出神是公義的；在神公義的法度下，人可以享受神公義的判語。

本段兩次提及神的公義是永遠的。祂是永遠公義的主，祂的話語也是永遠公義。神既是永遠的神，祂的公義也是永遠長存的，祂以公義設立的法度照樣也是永遠的。這公義的法度裡面包含著生命，神能賜人喜愛神律法的悟性。“憑公義和至誠”指“信實可靠”。神的子民看見世人因為不認識神，就心中焦急如同火燒。如此焦急，一方面是因為愛神，體貼祂的心意；另一方面是因為愛人，知道他們不順從神的律法必受刑罰。

“禰的話極其精鍊”意思是說，神的話比經過千錘百鍊的黃金還純真，其中沒有任何虛假，毫無雜質，是完全純正的真理。另有一種譯法說：“禰的話已經被試驗到底了。”能夠存到永遠，性質不變。神的子民若照著神的話去行，靠著神的應許度日，就誠然發覺這話是十分可靠的。所以他說：“禰的僕人喜愛。”有患難愁苦臨到的時候，他必會更覺得神的話如同杖和竿時常安慰他。他作見證說：“禰的命令卻是我所喜愛的。”

詩人最後求“悟性”，即明白的心，好叫他能活。“我就活了”，神的話給人智慧，使人有生命。詩人似乎覺得明白對於活著是很重要的。只有知道又明白神做事的法則，我們才是真的活著。我們若無知地遵守律法，卻不知律法對我們的意義而盲目地順從，活著就沒有樂趣，失去其中的味道。