第四段：靠神話語 奔走正路（25-32節）

25.我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！
26.我述說我所行的，你應允了我；求你將你的律例教訓我！
27.求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。
28.我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！
29.求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我！
30.我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。
31.我持守你的法度；耶和華啊，求你不要叫我羞愧！
32.你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。

無論是生命垂危時刻，或是心曠神怡之時，詩人都持守神的話語，因為神的話語能夠教導人走在正道上；靠著神的律法可以助人勝過逆境，奔走正路。

當詩人心中愁苦，感覺失望和生命有限的時候，求告神將他救活。從這裡可以看出，人可以藉著神的“律法”得著生命的道理。“求袮照袮的話將我救活”，詩人將一切的盼望寄託在神身上，所以他傾心吐意地說：“我述說我所行的。”這是求福的第一步。“我所行的”就是我所遇到的困苦。詩人覺得苦難好像與他黏在一起，因此他渴望明白主奧秘的旨意，以及明白神的訓詞，這樣他才能真正讚歎主的奇妙。詩人因憂愁難過，不停地流淚，以致“心因愁苦而消化”，故求神“使我堅立”，即“使我重新得力”。在愁苦中，神的話語可以堅立人，也提供規則和指南，給人力量按照神的規則生活。

詩人所求的，就是“離開奸詐的道”，他將一切口是心非的事都丟開了，他“揀選了忠信的道”，願意遵行神的典章，將神的典章擺在自己面前，持守神的法度，把自己和神的話結合在一起。詩人求神移開以奸詐對待他的人。“離開”就是移開障礙。他不能忍受這種行為，因他已揀選了忠信的道路。人無法靠運氣機緣走在正路上，必需自己決心選擇走那一條路，並且持守到底。

當人的心得著開廣之時，他的腳才有力奔跑。32節中“開廣”有“安慰”之意，神開恩赦免並安慰他的時候，他就往神命令的道上直奔。走天路的人卸下了罪擔，心中就非常輕鬆，直奔神律法所定規的道路。“心”代表悟性（參王上4:29）; 32節可作“當你加強我理解力的時候，我熱切地按著你的命令列事為人”。

第五段：求賜悟性 持守主道（33-40 節）

33.耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！
34.求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
35.求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。
36.求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。
37.求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。
38.你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！
39.求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。
40.我羨慕你的訓詞；求你使我在你的公義上生活！

本段充滿祈求的禱告，共有八次向神說“求袮”。詩人深覺自己毫無力量和智慧行神的命令，軟弱使他更懇切地仰望全能的神。詩人立了志願，所求如下：

1.求神親自教導律例。神是最偉大的教師（伯36：22）。“我必遵守到底”應譯作“我就得到酬報”。此字在許多地方譯作大賞（詩19:11），比財物之酬報更珍貴；“羨慕”主的話過於羨慕金子。

2.求神賜屬靈的悟性，使他一心遵守，好叫人在主的道中生活。

3.求神引導他，賜予屬天力量，使他喜樂遵行。

4.求神使他走趨向主“法度”的道路，不走向不義之財，就是脫離財物之轄制。金錢是可以買到舒適的生活，但比財富更寶貴的是認識神，因為那不是屬世的而是屬天的財富。

5.求神賜他轉眼不看虛假，能夠在主道中生活。“虛假”也可指虛幻、虛空、沒有價值的事。“道”有古卷作“話語”。
如果眼不見，心或許不會迷戀，至少受試探的機會將會減少。詩人不是求看不見，而是需要看見，在正確的方向上看。

6.求神堅定向敬畏祂的人所應許的話。“向僕人堅定”即“實現在僕人的身上”。

7.求神使羞辱遠離他，以主典章本為美。“因你的典章本為美”或作“因你對那些羞辱我的敵人的審判本是合宜的”。

8.求神使他羨慕訓詞，在公義上生活。“使我在你的公義上生活”或作“按你的公義使我存活”。

詩人沒有懷疑神的良善，只擔心自己的心不可靠，不明白神的旨意；他並不是不願意行神的律法，而是怕自己行不出來；他所怕的是因為看了虛假而受羞辱；他知道自己的能力是何等有限，自己的心是何等詭詐，所以必須仰望倚賴神。