詩篇第 57 篇 向神高歌 記念救恩

大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。

1.神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。
2.我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。
3.那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。
4.我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。
5.神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！
6.他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。（細拉）
7.神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！
8.我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！
9.主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
10.因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。
11.神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！

題註中說明這詩的背景，是大衛躲避掃羅逃難時藏於洞中寫的。這事件記載在《撒母耳記上》22章至24章。“調用休要毀壞”是指所用的音樂曲調。接著下來的兩篇也是一樣。

從這故事中，我們感受到，危險沒有嚇倒大衛，反而使他更加信靠神。

危難中的禱告，神施憐憫（1-5 節）

1.神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。
2.我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。
3.那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。
4.我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。
5.神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！

大衛身處險境，求神憐憫。“憐憫我”的重複呼求，強調了他迫切的心意，說明神是他所投靠的，是他的避難所，作他的保護。“翅膀的蔭下”指雌鳥護庇小鳥。這個比喻在舊約為彰顯神的偉大能力，看顧和保護（參出 19:4）。在新約主耶穌所說關於翅膀的話語，更加富有意義。在此可預言主耶穌的救恩（參太 23:37,38）。

大衛在禱告中展示出對神的兩種描寫：
• 神是“至高者”，有崇高地位，但不致使祂遠離我們。是顯明從祂而來的幫助，無一物可攔阻；
• 神是“成全諸事的神”，當惡人要吞滅他，對他窮追不捨時，神必從天上施恩拯救，使踐踏他的人蒙羞辱。
神必向他顯出祂的慈愛和誠實。

接著，大衛形容他受敵人攻擊，處境危險萬分，就像羊羔躺臥在獅群中，隨時都可能被吞吃。“性如烈火的世人”亦作“飢餓的野獸”。“槍”、“箭”、“快刀”用以形容敵人的險惡和強悍。

第5 節，大衛以頌讚來彰顯神的威榮，因為祂至高至大，高過諸天與大地，榮耀無比。神的名得著高舉，實在奇妙。在危急之中，這句話本身就是一種勝利，同時又是對抗敵人的利器。

平安中的讚美，神真偉大（6-11 節）

6.他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。（細拉）
7.神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！
8.我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！
9.主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
10.因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。
11.神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！

第 6節由祈禱變為感恩，因為惡人自食其果，害人反害己，自得報應。第 7節以詩人堅定的信心與敵人虛張的謊言和吹噓形成了鮮明的對比。大衛相信神會垂聽他的禱告，故立刻獻上感恩，且立志在列邦中歌頌神。“我心堅定”的歡呼，與第 6a 節“我靈遭壓制”，恰成對比。心，是一切思想、言語、行為的源頭。“堅定”是描寫平靜安穩，沒有恐懼。

詩人快樂地迎接神拯救的早晨來到，要喚醒琴瑟一同歌唱。《詩篇》33 篇 2節 也有用琴和“十弦瑟”為讚美伴奏的例子。在《詩篇》98 篇 5 至 6 節，琴則與號和角合奏，以提高詩人慶典的歡樂心情。

“我自己要極早醒起”亦作“我要喚醒黎明”，一同齊聲讚美。黎明（和合本:極早）在舊約中視為自然景象，但有時在詩體中會人格化，以增強效果。大衛等不及黎明來喚醒，他要先去叫醒黎明，在萬民列邦中讚美真神。

11節 與 5節 相同，可稱為“副歌”，歌頌神的崇高偉大。全詩以此迭句來結束，展現大衛對神的頌讚和感謝。