詩篇第 52 篇 惡人被棄 義人蒙恩

（以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。)

1.勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。
2.你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。
3.你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉）
4.詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！
5.神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉）
6.義人要看見而懼怕，並要笑他，
7.說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。
8.至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。
9.我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。

面對惡者的進攻，大衛像勇敢的先知，痛斥他們的罪惡，並表白自己堅心倚靠神的慈愛，寫此訓誨詩。

題註中所記的事，記載在《撒母耳記上》22章9至19節。以東人多益是掃羅的司牧長，向掃羅報說大衛從祭司之城挪伯那裡得到幫助，接著奉王命去那裡殺了85名祭司。多益認為自己是個大英雄，還吹噓自己的行為；實際上他的行為邪惡，而且觸犯了神。

勇士詭詐的舌頭（1 - 4 節）

1.勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。
2.你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。
3.你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉）
4.詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！

大衛以軍事用語“勇士啊”呼喊，也許有反諷的意味，是因多益屠殺的舉動而來。這位掃羅的司牧長（撒上21: 7）表現得好像很勇敢！其實不然。“自誇”不一定意味外在的誇耀，重點是那人的驕傲。

大衛斥責和諷剌自以為是的勇士是惡人，他們沾沾自喜，以為自己聰明，實為詭詐，好說讒言，喜愛虛假，籌劃詭計，用唇舌作兵器，整日攻擊忠於神的人，反使自己陷於罪中。“剃頭刀”十分快利，用以比喻唇舌的破壞力量。

惡人滅亡的結局（5 - 7 節）

5.神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉）
6.義人要看見而懼怕，並要笑他，
7.說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。

大衛宣布惡人的結局，神將要永遠毀滅他們，把他們廢除。這種毀滅，大衛描述得極其生動：“拿去”--像一塊燃燒的煤從火中跌出來，被人丟掉一樣；“抽出”--神要將他從居住的地方遷出，使他與眾民失去交往；“拔出”--像一棵被風暴襲擊的樹一樣，連根拔出，以致失去生命。這些都表明惡人末後的光景。

神顯明祂的公義，要徹底毀滅惡人。義人看見惡人的情況，一方面感到驚奇，但同時也覺得歡欣。惡人以自己作避難所，想倚靠自己的財物，必自取滅亡。

“在邪惡上堅立自己”即“以自己的虛榮為保障”，意思是說，惡人以為財物可靠，其實是虛幻，只能帶來滅亡。

義人倍增的信心（8 - 9節）

8.至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。
9.我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。

與惡人的情況相反，大衛自勉要像神殿中的橄欖樹。橄欖樹不僅是壽命最長的樹木之一，而且四季長青，茂盛青翠，茁壯成長，並結有豐盛的果子，常年不竭。

詩人在這裡表明，他要存敬畏的心，永遠稱頌神；在眾民面前仰望宣揚、讚美神的聖名。