詩篇第 50 篇 真實敬拜 感謝為祭

亞薩的詩。

1.大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
2.從全美的錫安中，神已經發光了。
3.我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。
4.他招呼上天下地，為要審判他的民，
5.說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。
6.諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）
7.我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！
8.我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。
9.我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；
10.因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。
11.山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。
12.我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。
13.我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？
14.你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，
15.並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。
16.但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？
17.其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
18.你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。
19.你口任說惡言；你舌編造詭詐。
20.你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。
21.你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。
22.你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。
23.凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。

這是一篇預言和訓誨詩，神要以祂的公義審判祂的百姓。第一，神不對假裝敬虔的人說話，因為他們雖然獻祭但並非出於真心，不用真誠的讚美和感謝來敬拜神。第二，神斥責惡人和心腸剛硬之人口中的惡語以及不道德的生活。神要人真心誠意的相信，警告惡人要三思他們的行為，免得神以怒火和暴風來審判他們。

稱為“亞薩的詩”在《詩篇》中共有12 篇；這是卷二中唯一的一篇。亞薩的詩不一定都是他自己寫的，或謂“交給亞薩的詩”。亞薩（在《代上》是用亞撒）是利未人，是一位傑出的領袖，大衛派他在“耶和華的約櫃前事奉，頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。”（代上15:17；代下29:30）

神的顯現——必要審判眾民（1-6節）

1.大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
2.從全美的錫安中，神已經發光了。
3.我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。
4.他招呼上天下地，為要審判他的民，
5.說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。
6.諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）

神從錫安發出威嚴的呼聲，宣告祂要降臨審判世人，以真光照耀，搜索各人心靈深處的事物。詩人開宗明義的將神的三重名字（El，Elohim，Yahweh）啟示出來：

“大能者”（El）表示祂是獨一至尊的；
“神”（Elohim）表示祂是天地萬有的創造主宰；
“耶和華”（Yahweh）表示祂是與人立約的救贖主。

詩人將兩個通常稱呼神的名詞放在一起，加上向以色列啟示的特別名字。這一連串名號顯出神的威嚴，十分配合本詩的內容：呼召全地所有的人，包括神的選民。

神的勸告——應以感謝獻祭（7-15節）

7.我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！
8.我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。
9.我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；
10.因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。
11.山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。
12.我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。
13.我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？
14.你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，
15.並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。

本段神勸戒選民當以正確的態度獻祭方蒙悅納。神稱他們為“我的民哪”，表明神是與他們立約的神。選民在獻祭的事上沒有虧欠，但他們誤解燔祭的真義，徒重獻祭的儀式，沒有獻祭的真誠。他們以為祭物是祭神的必須品，只要按時獻祭，神就會滿足，他們也就完成對神的責任了。神宣告這種敬拜實屬荒謬，祂根本不需要這些牛羊，因為千山上的牲畜、林中的飛鳥都是祂的，祂何需人的祭物。

神要來，以法官的身份出現，極其威榮，有烈火和暴風開路，宣告審判開始。有時神被描寫如“烈火”，消滅一切的敵人（申4:24，9:3）；此處指閃電。“閃電”和“暴風”都是神顯現時的現象（出19:16，18）。神是審判者，祂號召全地的居民到祂面前，祂要依據所立的約審判祂的百姓。獻祭是選民履行與神立約應盡的義務，故說“用祭物與我立約”。神審判與祂立約的子民，天地則出任陪審員，見證神的審判絕對公平。神要的是公義，不是虛有其表的儀式。

人的一切財富和自然界的一切，事實上都是屬乎神。人所能獻給祂的東西，沒有一樣不屬祂。神清楚指出，祂不需要祭物，乃是要選民真心向祂感謝和履行所許的誓願。選民不應以祭物應付神，因為真誠地信靠神才是獲得救恩的唯一途徑。其實神不需要吃肉喝血，宰殺祭物獻給神，是藉此向神傳達感謝和完全依靠神的心。真正的敬拜並不在於獻上祭物，乃在於人心裡對神的敬虔，立意誠心地頌讚至高的神。“願”是人在需要的時候求告神而應許的承諾。神聽禱告，人就要獻上感謝祭還願（利7:12-16），目的是以真誠的心感謝祂。

神的責備——勉勵悔改行善（16-21節）

16.但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？
17.其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
18.你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。
19.你口任說惡言；你舌編造詭詐。
20.你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。
21.你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。

神斥責惡人口裡說守律例、遵守與神所立的約，事實上卻把神的話置諸腦後，不想在生活中遵行。外表看來，選民是敬拜神、傳說神的律例、口提神的約，其實行事與信仰背道而馳。審判主在此特別責備他們的行為與“盜賊”、“行姦淫”的人，同夥作惡。這些人默許謊言，“毀謗你的兄弟”，“讒毀你親母的兒子”是包括至親、嫡親的兄弟。

神“閉口不言”，不是不管，而是容忍他們，給他們機會悔改。有時神似乎保持沉默，這並不是說神寬恕了罪，也不是說神無動於衷。相反，神是在保留機會，給人們時間來悔改。神說祂並不喜悅看到惡人死亡，而是喜悅惡人脫離罪惡。但神不會永久沉默，審判的日子一定會來到。

神的警告——何為真正獻祭（22-23節）

22.你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。
23.凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。

詩人向這些目中無神的人宣示一個嚴重的警告¬——“那些忽略神的教訓犯罪離棄神的人，忘記神”，不遵守神的命令，現在要好好思考，改變態度，悔過自新，免得受到重罰，被神“撕裂”，死無葬身之地。神應許說，凡以感謝為祭、榮耀神的，和那走正路的人，必定蒙神賜恩福。