詩篇第 49 篇 不可恃財 警醒覺悟

可拉後裔的詩，交與伶長。

1.萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，
2.無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！
3.我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。
4.我要側耳聽比喻，用琴解謎語。
5.在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？
6.那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
7.一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，
8.叫他長遠活著，不見朽壞；
9.因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。
10.他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。
11.他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。
12.但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。
13.他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉）
14.他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。
15.只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。（細拉）
16.見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；
17.因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。
18.他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；
19.他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。
20.人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

本詩是一篇智慧詩，鄭重地揭示一個非常重要的道理——財富不可恃；恃財者是愚昧的。詩人從自己的歷練中論述倚靠神的益處——能得穩妥的保障和真正的福樂。

口說智慧的言語，心想通達的道理（1-4 節）

1.萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，
2.無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！
3.我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。
4.我要側耳聽比喻，用琴解謎語。

詩人向世人呼籲，邀請萬民來聆聽他的忠告，不單是以色列民，也是世界各國各民，無論貧富貴賤都包括在其中。“上流”指有權勢的人，“下流”指普通的市民。

詩人的資訊以智慧發言、以比喻表達、以謎語闡明，詩歌的體裁並以樂器彈奏出來。“解”直譯為“打開”，即解答謎題，或予以引伸說明。詩人述說神大能的作為，並以琴音來啟迪謎題，實在是智慧之舉。

恃財聚寶乃無用，生命贖價勝一切（5-12 節）

5.在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？
6.那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
7.一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，
8.叫他長遠活著，不見朽壞；
9.因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。
10.他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。
11.他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。
12.但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。

在貧困的日子，那些富有的人仗恃財富逼迫他、奸惡尾隨他的腳跟，並趁他貧寒時取利，但是詩人一無所懼。第7節可以譯作“人一定無法贖回自己，他不能付自己生命的贖價給神”。如今，一切已經成為過去，他自問：何必為他們的行為激動，人生有許多東西非財富的能力所能及，那些視錢財為萬能的人不能用金錢買贖生命。沒有人能夠透過付出足夠的價錢得以長遠活著，不必進入墳墓、下到陰間。生命的救贖價值極其昂貴，並且無價可量；罪人死後便再也沒有獲得救的機會了。

恨惡管教和不接受責備的人， “智慧人”（敬畏神的）、 “愚頑人”（慕世的），“畜類人”（貪戀私慾的），都不能因尊貴使自己長存，人至終都要死亡，將財產留給別人。也許，他們心裡想：他們的名望必永存，為人永誌不忘。然而，陰間卻是他們的住宅、他們的居所。第11節的“心裡思想”有古譯本作“墳墓”，如前節所講述富人的話，不將財富留給別人，自己也不能享用。儘管有無數的財產記在自己的名下，希望為人紀念，但墳墓卻成為他們永遠的家、世世代代的住處。富貴如浮雲，人既然“赤身出於母胎，也必赤身歸回”，他的死亡 “如同死亡的畜類一樣”。

仗恃財富是愚昧，義人靠神得救贖（13-20 節）

13.他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉）
14.他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。
15.只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。（細拉）
16.見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；
17.因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。
18.他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；
19.他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。
20.人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

第 13 節可以這樣譯：“這便是依靠自己財富之人，和佩服他們話語之人的結局。”如前所述，恃仗財富的人滿足自己所擁有的，是愚昧人行走的世途；但他們的後人仍舊重蹈覆轍，顯然贊同他們、佩服他們。

14 節的意思是：富人像羊，由他們的牧人，也就是死亡，領他們直入墳墓。進入墳墓後，富人形體朽壞，陰間成為他們的住宅。有些譯本將“到了早晨，正直人必管轄他們”譯作“直入墳墓”，但有人認為“管轄”有“勝過”的意思，不是說正直人在陰間管轄富人，而是說正直人遇到的患難和奸惡，會像黑暗在清晨來到後，成為過去，一一消失，情況遠勝富人。

死亡證明富足的人反不如他們從前曾經錯待的正直人。他們的美容要衰萎，陰間成為他們的住宅。在陰間，一切美夢都落空了，一切名望與財富也消失淨盡。

屬神的人雖面臨危險，但卻會得到神的救贖。“祂必收納我”是“祂必定把我救贖”之意。在歷史上，以諾和以利亞越過死亡線，被神接去，可說是被神收納的一個例子。

詩人在 16、17 節勸人不必嫉妒有錢人，因為有錢的人終必死亡，那時什麼都不可以帶走——兩手空空而來，也要兩手空空而去。

18 節可以這樣說：“雖然他活著的時候自誇有福，他興旺的時候，人都誇獎他。”“你若利己”有“你若日子過得舒服”的意思。他們雖然活著的時候自己稱頌自己，也被人稱頌，不過是虛空，到頭來仍是一死，永不見光。

一個有錢的人，若是在尊貴的時候仍不醒悟，只會追求榮華富貴，到死的時候，如滅亡的畜類一樣被埋葬，毫無價值可言。