詩篇第 47 篇 全地歌頌 至高君王

（可拉後裔的詩，交與伶長。）

1.萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！
2.因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。
3.他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。
4.他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉）
5.神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。
6.你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！
7.因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。
8.神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。
9.列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！

這是一篇讚美神降臨大地的詩，初期教會用此詩慶祝基督的升天。根據猶太人傳統，此詩亦作慶祝新年的讚美詩。

“可畏”的神（1 - 4 節）

1.萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！
2.因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。
3.他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。
4.他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉）

詩人邀請眾民同來讚美神。萬民當拍掌並興奮地向神呼喊，祂是至高可畏及治理全地的君王。“拍掌”與“誇勝”是歡樂的表示。因為神在以色列人歷史中顯示君王的至高地位，祂曾幫助以色列人戰勝敵人，把迦南地賜給他們。

至高上主的可畏，難以用語言表達，但這並不妨礙作者去描述神，而且也不應該妨礙人們談論神。雖然人們不能完全把神描述出來，但是可以把神所做的一切告訴人。

“雅各的榮耀”乃指迦南地，這是神應許賜給以色列人的，是雅各的榮耀產業。

“全地”的神（5 - 7節）

5.神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。
6.你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！
7.因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。

第 5 節的背景是描寫約櫃抬入聖所的情景，與《撒母耳記下》6章15節關聯，那時約櫃運入大衛的城，使該城成為神的居所。有喊聲……有角聲…… 在兩段經文中（撒下與本篇），這些字的希伯來文完全相同，是在描寫神登上祂在地上的寶座。神已經上升是完成式，這裡或許所指的是大衛時代曾發生的事件。約櫃為神的代表，聖所代表神在天上的居所，故送約櫃入聖所有神升天之寓意，每逢新年或新王登基時都吹起號角。此處的角聲是指對神的歡呼。

“悟性歌頌”可能為文學或音樂的名詞，指某一種特別的詩歌，有人認為可譯為“盡你的所能”歌頌。

“至高”的神（8 - 9 節）

8.神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。
9.列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！

詩人再邀請列邦歌頌神，因為神要作普世萬國至高的君王，萬民都要來向祂俯首。列邦要承認神為他們的王，神要君臨全地，這是神對亞伯拉罕的應許。亞伯拉罕是以色列民族的父親，那獨一的真神有時被稱作“亞伯拉罕的神”（參出 3: 6；王上 18: 36）。

在屬靈的意義上，神對亞伯拉罕的應許也適用於所有相信神的人，無論是猶太人還是外邦人（參羅 4: 11-12；加3: 7-9）。因此，亞伯拉罕的神也是我們的神。所有地上的君王與民族要成為一族，他們不再被稱為“外邦人”，都在神的約之內，也都要被稱為亞伯拉罕之神的子民。“盾牌”指世上的“君王”或“統治者”，他們像盾牌般作人民的保護者。