詩篇第 2 篇描述了列國的叛亂, 以及基督要來建立祂永恆的王權。本詩被《新約聖經》多處引用（徒 4:25-26﹔; 13:33 ; 來 1:5-6﹔; 5:5; 啟 2:26-27; 12:5﹔; 19:15) , 一方面因為它高舉神的受膏者, 另一方面因它描述神在全地作王的異象……

《詩篇》中有些詩被稱為「彌賽亞」詩篇, 因為它們預言了彌賽亞 (基督) 耶穌的生平 、 受死 、復活和將來掌王權。這是第一首「彌賽亞」詩篇。這首詩描述列國的叛亂 以及基督要來建立祂永恆的王權。大衛可能是在周圍列國群起攻擊以色列的時候, 寫下這首詩篇。他是神所揀選和膏立的王, 他知道神必定實現祂的應許, 讓彌賽亞藉著他的後裔, 降臨這個世界 (參撒下 7:16﹔代上 17:11-12)。。

《新約聖經》多處引用此詩（徒 4:25-26﹔; 13:33 ; 來 1:5-6 ; ﹔5:5 ; 啟 2:26-27 ; 12:5﹔; 19:15), 一方面因為它高舉神的受膏者, 另一方面因它描述神在全地作王的異象。它還描述世人聯合起來敵擋神、反對祂的統治, 但反抗祂的人必定一敗塗地, 只有敬畏神的人, 才會向祂頌 讚凱旋歌。

世界君王敵擋神，圖謀虛妄

1.外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？
2. 世上的君王一齊起來, 臣宰一同商議, 要敵擋耶和華並祂的受膏者,
3 .說: 我們要掙開他們的捆綁, 脫去他們的繩索。

這一段表明, 世上一般掌權的人和人民, 都不喜歡神, 他們時常商議怎樣攻擊神。詩人一開始就直接論述主題: 用「為什麼」來烘托出全篇的激烈氣氛。詩人大大驚訝、稀奇他們竟然會不分好歹地對抗神的治理和祂的治理者, 嗟嘆「外邦」、「萬民」為什麼敢謀算明知不能實現的事; 他們蓄意反抗神, 敵擋和平之君, 是不會有好結局的。「爭鬧」是指喧囂的集會，其意為煽動暴亂、激動群眾情緒以謀作亂。

詩人多方觀察, 清楚看見, 悖逆者同謀不軌, 列陣而立, 準備合力推翻神並祂的受膏者。這裡, 「君王、臣宰」泛指統治者, 或是政治領袖, 都是指敵擋神的人。「受膏者」是指神所立的君王, 是神聖不可侵犯的 (撒24:6,10)。敵擋受膏者等於背叛那膏立他的神。舊約時代, 膏抹是用來使物件或人 (如祭司、君王、先知) 分別為聖。較後時代「受膏者」用以指所期待將來那位出自大衛家的「彌賽亞」、也就是希臘文的「基督」。

「受膏者」應驗在耶穌基督的身上。「君王」和「臣宰」則分別應驗在希律和本丟彼拉多身上（徒 4:25-28）。

反抗神的人認為, 敬奉神和祂的受膏者是一個「捆綁」和「繩索」。捆綁和繩索都是用來驅策牛馬、架在它們頸和肩上的軛, 是服從的象徵。

他們要「掙開」、「脫去」受膏者的管轄。其實人若離棄神的律法, 就會立刻陷在魔鬼的網羅裡, 不能自拔, 那才是嚴重的束縛。

至高者在天嗤笑，怒中責備

4. 那坐在天上的必發笑: 主必嗤笑他們。
5. 那時, 祂要在怒中責備他們, 在烈怒中驚嚇他們，
6. 說: 我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。

神不是譏笑那些國民, 而是譏笑他們自不量力的想法。神是全能的, 祂創造了世界、也預定了地上列王統治的期限, 但權利之爭導致列國的領袖怒視神, 並企圖戰勝神。這世界有許多領袖喜愛炫耀自己的權勢, 囂張地攻擊神和祂的子民, 揚言要建立並管轄他們自己的王國。對此, 神嗤之以鼻, 因為他們不知所有的能力都是從神而來的, 祂也可以把這些能力取走。

神不會讓他們任意妄為。當日期滿足的時候, 神要在「怒中責備他們, 在烈怒中驚嚇他們。」這顯示神的公義, 人無法承受祂的震怒。神已經立祂的君王在錫安的聖山上, 就是耶路撒冷聖殿所在之處。

受膏者傳父聖旨，管治列國

7. 受膏者說: 我要傳聖旨。耶和華曾對我說: 你是我的兒子, 我今日生你。
8. 你求我, 我就將列國賜你為基業, 將地極賜你為田產。
9. 你必用鐵杖打破他們; 你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。

在這裡神宣告:「你是我的兒子，我今日生你。」清楚聲明神已收納大衛王成為祂的兒子, 賜他轄管萬邦的權柄, 足以克敵制勝、平定紛亂。這段經文在《新約聖經》被廣泛引用, 寓意深長, 特指向耶穌基督的復活（徒 2:31-34，13:33）。祂必超越天使的權柄 (來 1:5-6) 以及大祭司的職位 (來5:5)。神是全地的主, 祂的兒子既是神的後嗣, 又是神所揀選的君王, 就有權柄統管萬有, 也必承受「列國為基業」、得著「地極為田產」。

詩人在此表達悖逆者將要受到嚴厲懲罰, 君王要受到嚴厲的管教。「鐵杖」為受膏者權力的象徵。祂要「打破他們」, 擊敗一切敵人, 建立祂的政權。神要毀滅他們, 使他們難以重組, 不能復合, 敵擋神的人就會是如此的下場。這些事最後都將應驗在神的兒子耶穌基督身上, 祂要在遍地施行審判 (啟 12:5，19:15)。

至高神施予慈愛，憐惜勸勉

10. 現在, 你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！
11. 當存畏懼事奉耶和華, 又當存戰兢而快樂。
12.當以嘴親子, 恐怕祂發怒, 你們便在道中滅亡, 因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的, 都是有福的。

末段詩人警告與神為敵的人, 神向一切人類, 包括「君王」、「世上的審判官」發出呼喚, 要他們「省悟」、「該受管教」, 真心順服。神所發出的，不是最後的通牒，乃是一項忠告，恩溢於言辭。這些叛逆神的人，若從速回轉，「存畏懼事奉耶和華」的心，並且「戰兢而快樂」，就可以免去神的烈怒和刑罰、得著祂的祝福。不然神的烈怒就要發作, 後果堪虞, 他們決不能逃避神的刑罰, 並要在「道中滅亡」。

他們應當「以嘴親子」, 表示敬意和服從。依照古代東方風俗, 人若蒙提拔, 榮任高職, 必向尊長親嘴, 以表致敬 (撒上 10:1) 和友好(王上 19:18)。「子」指「受膏者」:「祂」指耶和華。向神的受膏者赤膽忠心的人, 才可以避免刑罰。投靠神, 以祂為避難所的, 就會得到祂的庇護, 蒙祂賜福。「當以嘴親子」表示完全降服和順從這個君王。

基督不單是神唯一揀選的君王, 同時也是我們生命中的君王。為要預備好迎接基督國度的來臨, 我們必須每天警醒順服祂的旨意。