大衛的詩，交與伶長。

1. 愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
2. 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。
3.他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
4 .作孽的都沒有知識麼？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。
5. 他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。
6. 你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。
7. 但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜 。

詩人從神得到啟示，指出：世上真正的愚蠢人就是那些無神論者，他們自以為聰明，開口便說宇宙中沒有創造者，神將會推翻這些愚昧人。

世人不尋求神，藐視主工（1-3節）

一. 性情邪惡，行事可憎（1節）

1. 愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。

大衛對“愚頑人”作了一個概括性的描述：這種人的哲學——沒有神﹔倫理——腐敗不行善。他們愚昧、自吹自擂、不可理喻。

“愚頑人”並非是指那些愚笨或沒有受過教育的人，乃是指那些道德思想是歪曲邪僻的人。“沒有神”是指那些人擺出一副不負責任、大膽挑釁的姿態，故意不理會神的真實性，在他們的思想裡沒有神、拒絕神，過著淫亂的生活。而這種態度所產生的結果，是使自己腐敗、邪惡，以致向神“行可憎惡的事”。他們觸怒了神，破壞神與人的關係，不可能行善。使徒保羅曾在《羅馬書》3章10至12節引用這節經文，哀嘆世上缺少對神忠誠的人，以致罪惡猖獗蔓延。

二. 主眼垂看，鑒察世人（2節）

2. 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。

《聖經》裡多處記載神從天上觀察世人：“神觀看世界，見是敗壞了……”（創6:12）﹔“神注目觀看人的道路，看明人的腳步”（伯34:21）﹔“耶和華的眼目遍察全地……”（代下16:9）。

神細心留意，看看有沒有明智行事以及願意尋求及服從神權柄的人，但是卻找不到一個明白人。

三. 偏離主道，變為污穢（3節）

3. 他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。

然而，世上沒有善人，人人偏離正路，一同變為污穢﹔在神眼中，世人中沒有一個是無罪的。保羅在《羅馬書》3章10至12節曾引用此經文，說明世人都犯了罪。

“連一個也沒有”並非誇大，因為每一個罪行都顯示人的厚顏無恥，自以為比神知道得更多，實際上內心腐壞，愛惡勝於愛善。

惡人壓迫義人，不求告主（4-7節）

一. 惡者欺人，顯明無知（4節）

4. 作孽的都沒有知識麼？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。

作惡的人知道將來有審判，但是他們還是逼迫敬畏神的人，就像吃飯一樣不當一回事，既不尋求神，也不與人和睦。

二. 主伸正義，惡者懼怕（5-6節）

5. 他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。
6. 你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。

惡人心中以為神不追究他們的行為，以為能夠躲避神的審判，其實，時候到了，那些藐視神的人就必受到可怕的刑罰﹔這是前所未有的害怕，是無法遮掩的羞恥。“族類”指“會眾”，是敬虔人的團契，神要起來為他們伸冤。

神特別眷顧困苦人，要作他們的避難所。惡人謀害困苦人的計劃必被神揭發。無知的人倚靠自己的聰明，財主倚靠錢財，但那貧窮的人有更可靠的堅固所，就是他們所信的神。

三. 仰望拯救，期盼歸回（7節）

7. 但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜 。

詩人表達他對神國建立的渴望，因救恩從神而來。大衛滿懷希望，向前展望，願那拯救的日子快快來到，讓神的子民得著復興，恢復繁榮。神的拯救快要臨到那些受苦中神的子民，那時，全以色列民都將歡喜快樂。

“耶和華救回他被擄的子民”，使人誤會本詩是以色列被擄歸回以後的作品，或是後人對大衛之詩的補充。但是，現在有證據支持此句應譯為“耶和華恢復他子民的財富”，這樣使人更加容易了解。“被擄的子民”也可以指“受罪惡和苦難被擄的子民”，當他們被神救回，得著救恩的時候，他們必要歡喜快樂。