詩篇 第 74 篇 聖殿被毀 辛酸衷訴

亞薩的訓誨詩。

1.神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？
2.求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖﹔作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。
3.求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。
4.你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。
5.他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。
6.聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。
7.他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。
8.他們心裡說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把神的會所都燒燬了。
9.我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！
10.神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠麼？
11.你為甚麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。
12.神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
13.你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。
14.你曾砸碎鱷魚的頭，把他給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物。
15.你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。
16.白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。
17.地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。
18.耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。
19.不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。
20.求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。
21.不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。
22.神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。
23.不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。

這是一首為國家禱告的詩，因著耶路撒冷聖殿被褻瀆和毀壞，國土淪陷、人民被擄，詩人求神拯救祂的百姓。前部是詩人的詢問，不明白何以受到這麼大的苦難和刑罰，求神紀念祂的民。詩中用了七個“他們”來說明敵人的所作所為。後半段求創造萬物的神施行大能阻止並消滅敵人的作為。全詩用了九個“你”來描寫神的全能和慈愛。

聖經學者認為，本詩的背景乃是西元前597年巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊侵略攻擊猶大國而寫成的詩篇。從《列王記下》24、25 章便可知道聖城和聖殿被毀的大略情況。本詩顯然是舊約時代後期的作品，不是大衛時期詩班長亞薩所作的作品（亞薩去世時，聖殿尚未破壞），所謂“亞薩的詩”乃泛指一種詩體，或者是指亞薩後裔的作品。

國破殿毀，悲憤禱告（1-11 節）

1.神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？
2.求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖﹔作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。
3.求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。
4.你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。
5.他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。
6.聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。
7.他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。
8.他們心裡說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把神的會所都燒燬了。
9.我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！
10.神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠麼？
11.你為甚麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。

詩人情緒激動地向神禱告，發出呼籲和質問：神為何丟棄他們？為何向他們發怒？煙暗示有火，憤怒常常比作火。詩人把百姓稱為神的羊，使他祈求的語氣顯得柔和。他覺得神撇棄沒有防禦的百姓是很奇怪的，因為他們最需要祂的看顧，於是提出三大懇求：

（1）懇求神紀念祂所贖回的以色列民;
（2）懇求神紀念祂在錫安山的居所（即聖殿）;
（3）懇求神紀念仇敵在荒涼之地和聖所中所行的惡事。

他求神趕快去勘察那被毀壞似乎不能修復的聖殿和耶路撒冷城，那裡土地荒蕪、滿目瘡痍、一片慘狀；他求神速速採取行動，給予干預。“舉步”的意思就是快去察看這些敵人如何迫害祂的子民、毀壞聖殿。

4-8 節描述敵人掠奪聖殿的境況。外邦的軍隊經常攜帶神祇的纛（旗）或偶像，作為神祇臨在的象徵，豎立軍旗來標榜他們的勝利。敵軍擊敗了以色列，對耶路撒冷又燒又搶，要抹去每一處以色列神的痕跡。難以斷定一切“雕刻”所指的究竟是什麼，但清楚的是聖殿作為裝飾的無數巧工製品，如今無情地毀於一旦。這常常是恨神之人的伎倆。敵人亂舞斧頭，刻劃出瘋狂破壞華美聖所的景象，如砍伐森林，焚燼一切；褻瀆聖名，把聖殿夷為平地。

聖殿成為一片廢墟，意味著百姓的宗教生活也被摧毀了——以色列人宗教生活的儀式、節期和安息日等都消失。過去有先知來教導，傳神的話，現在先知也被擄、被殺。詩人不解何以神沉默不言、任由敵人為所欲為並且大肆破壞和羞辱。他懇求神伸出祂大能的“右手”，強有力地毀滅敵人。

堅固信心，深懷厚望（12-23 節）

12.神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
13.你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。
14.你曾砸碎鱷魚的頭，把他給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物。
15.你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。
16.白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。
17.地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。
18.耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。
19.不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。
20.求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。
21.不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。
22.神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。
23.不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。

在 12-17 節，詩人回憶神當日如何拯救以色列民出埃及，毀滅敵軍——紅海分開出現乾地，消滅追趕的埃及人；毀滅“大魚”和“鱷魚”，“大魚”“鱷魚”指埃及人，象徵埃及的勢力和法老的軍兵在紅海被毀滅，以此形容神在出埃及時得勝埃及人，敵人的屍首被水衝去成為野地禽獸的食物；使水從分裂的磐石裡流出，又使長流不斷的約但河成為平地。因為白晝和黑夜、月亮和日頭都是神的，地上一切有形的事物、四季的景象都是神所立定的；祂是創造和護理宇宙的主宰，祂的權能無可置疑。詩人因思考神以前拯救祂的子民而得到安慰，回憶過去會給現在帶來安慰，給今後帶來希望。

接著，詩人呼求神記念他們，愛惜祂子民的性命，不要讓敵人繼續辱駡神的名。斑鳩指“選民”，“野獸”比喻仇敵，表明選民堅固的意志，不願被敵人蹂躪。

詩人求神顧念與他們祖先所立的約，憐憫那些無助困苦的選民，他們雖逃脫敵人的手，仍身在“黑暗之處”，受敵人的強暴。

詩人最後祈禱，求神給予仇敵公正的懲罰，不叫祂的子民蒙羞受辱。雖然敵人詆毀神的聲勢不斷上升，惟願神為自己名的緣故，介入其中，採取行動。