詩篇第 72 篇 君王政權 建立公義

所羅門的詩。

1.神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。
2.他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。
3.大山小山都要因公義使民得享平安。
4.他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。
5.太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！
6.他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。
7.在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。
8.他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。
9.住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。
10.他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。
11.諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。
12.因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。
13.他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。
14.他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。
15.他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。
16.在地的山頂上，五穀必然茂盛（或譯：有一把五穀）；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。
17.他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。
18.獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！
19.他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！
20.耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。

這是一篇君王詩，代表全民祈禱新王能按公平、公義治理國家。雖然題注說明此詩為“所羅門的詩”，據最後一節，可能是大衛為他兒子所羅門登基作的禱告；詩中所描寫的國家社會情況遠超過所羅門王朝的成就，傳統認為此詩乃將來彌賽亞為王的寫照。

公義君王，明察秋毫（1-7 節）

1.神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。
2.他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。
3.大山小山都要因公義使民得享平安。
4.他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。
5.太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！
6.他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。
7.在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。

公義（1、2、3節）是這段開場白的重心。王的角色是維護公義、保障窮人。因此，詩人求神將祂的公平賜給王，將公義賜給王子，使他能分別是非、治理百姓、秉公斷案，對待窮乏人和富足人都一樣，不徇情面，以致國泰民安。“大山小山”可指市鎮和鄉村，可免受壓迫，富裕平安；也可比喻王的使臣和地方官，與王一樣公正。王為困苦人伸冤，卻要懲罰霸道的人。

5-7 節 講述國度的長存。由於君王行事正直，統治公義，得萬民尊敬。“太陽還存，月亮還在”即永不止息，表示王的寶座存到永永遠遠。公義的王對百姓如日頭和時雨，帶來良好的環境，使一切新事、美事大得興盛。他的統治“像雨降在已割的草地上”。“已割的草”代表受困苦、受壓制的人都得著安慰；又“如甘霖滋潤田地”，表示出產豐富、人民安居樂業、國基永固。

至高權威，天下皆知（8-17 節）

8.他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。
9.住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。
10.他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。
11.諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。
12.因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。
13.他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。
14.他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。
15.他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。
16.在地的山頂上，五穀必然茂盛（或譯：有一把五穀）；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。
17.他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。

王秉公治理，國勢日昌，疆土擴展，統治的範圍從紅海到地中海，從幼發拉底河南邊直達四極。“住在曠野的”指以色列東邊亞拉伯沙漠的民族。以色列人的敵人“要舔土”。“舔土”即俯伏在地，謙卑順服。“他施和海島”指以色列西邊沿地中海的各國;“示巴和西巴”指亞拉伯及沿非洲海岸的人。 “他施”即今日西班牙的他提色;“示巴”即今日的葉門，在亞拉伯的南端;“西巴”或即今日的古實，在非洲。

12-14 節進一步闡揚2-4節的思想，提醒君王雖為立法者，有國際性的地位，但他主要的使命乃是作他百姓的父母官，作軟弱人的保護者。他不僅同情那些無助“貧寒和窮乏的人”，而且愛惜每一個人的性命，看他們的“血”為寶貴，值得把他們從惡勢力中救贖出來。這裡的“血”即指生命。

在15-17節，詩人願君王的臣僕都來朝貢，獻上“示巴的金子”。“金子”是各種貢物的代表，而示巴以出產純金聞名。

--願眾臣民不止息的稱頌。地的山頂可種植五穀，表示神使土地肥沃，穀實肥壯，果實沉甸甸的，稻穗被風吹動發出的響聲，如同利巴嫩的樹林搖曳的聲音多麼的悅耳動聽。在五穀豐收的情況下，城內和鄉下的居民都一樣興旺，昌盛繁榮。

--願王朝延續、名留芳百世。“留傳”是兒子承繼父名，並發揚光大，直到永遠。這樣，神向亞伯拉罕所立的約——萬族蒙福的應許必獲得實現（創12：2及以下各節）。萬國萬民要因他蒙福，萬國萬民要稱他有福。

詩人所描繪的國度，即君王的行政、權威，包括疆界、榮耀，並非只是理想。基於對彌賽亞的盼望，當萬王之王、萬主之主、我們的救主耶穌基督再來時，這理想終必得著實現。彌賽亞的國度就要“直到地極”，世上任何的帝國都無可比擬。這將在基督再來並永遠掌權的時候實現（參啟11：15）。

奇妙真神，永遠稱頌（18-20 節）

18.獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！
19.他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！
20.耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。

詩人用榮耀頌結束《詩篇》卷二（42-72 篇）。會眾對全卷書的回應是“阿們”。“阿們”是同意和贊許的聲明，亦即“誠心所願”。兩次“阿們”有強調的意思。《詩篇》第 一 卷最後 一 首詩（41 篇）也是這樣結束的。

最後一節“耶西的兒子——大衛的祈禱完畢”，可能是編輯作的附注，從較早存在的大衛詩集中選出來，一併收入。

祈禱和頌讚，是《詩篇》的特色，在這裡流露無遺。