可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。

1.我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。
2.你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。
3.大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！
4.為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。
5.你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。
6.神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
7.你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
8.你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
9.有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。
10.女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，
11.王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。
12.推羅的民（原文是女子）必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。
13.王女在宮裡極其榮華；他的衣服是用金線繡的。
14.他要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從他的陪伴童女也要被帶到你面前。
15.他們要歡喜快樂被引導；他們要進入王宮。
16.你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。
17.我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。

這是一首祝頌國王大婚日的讚美詩；後來也用於其他王室的婚禮。這場婚禮不僅場面壯觀華麗，其祝福也令人嘆為觀止，整個過程的顯赫輝煌現於字裡行間。

從標題“愛慕歌”來看，顯然是指實際的婚禮；但本詩歌超越了當時情景，指向彌賽亞、論到耶穌基督。這首詩被稱為“彌賽亞詩篇”，因為它預言式地描述了彌賽亞未來與教會（由信徒組成的教會）的結連——基督是新郎，教會就是新婦。

“訓誨詩”不一定是指教導，可能含有“有效”、“精巧”的意思。“調用百合花”真實意義不詳。

歡樂歌頌，湧流美辭（1 節）

1.我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。

本詩作者用比喻說明他的感受：樂章從心湧出、以口傳頌。因歡樂所湧自內心的美妙辭藻，藉著嘴唇頌揚讚美，舌頭如文士的快手筆，速速譜寫流傳。在古代近東，記述君王吟唱的文員是文士和哲人，他們精通傳統口傳，記錄盛事，並且與王室的公務系統關係密切。因此，作為神明統管代表的君王如何餵養和保護國家的豐功偉績，被他們以歌頌或是說故事的方式提醒百姓記念。“我論到我為王做的事”，說明古代近東以王而非神為對象的詩歌頗為普遍，在詩篇之中卻是少數的幾個例子。
 
王的完美，無可匹敵（2-9 節）

2.你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。
3.大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！
4.為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。
5.你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。
6.神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
7.你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
8.你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
9.有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。

2-5 節描寫王的美善，威嚴、能力。新郎“比世人更美”：他是完全的人，沒有人可以和他比較，無論在身體上或德性上都是完全的典範；他嘴裡滿有恩惠；他大有能力，威風凜凜，勝過列邦；他忠信、仁慈，使萬民俯首稱臣。這裡表達了神對彌賽亞的賜福。這位君王絕非有名無實，王者的一切殊榮都在他身上具體呈現出來，其權柄延續到永遠，其本身榮光逼人。這幅圖畫的真正價值，是有一位榮耀君王，唯獨他配接受類似的讚美，他“超乎萬人之上”，“從來沒有像他這樣說話的”，他“是溫柔的”，而且“勝了還勝”，他名稱為“公義誠信”。

元帥射箭的目標乃是人的心。神警戒人，也就是要他們心裡覺悟，認罪悔改。最有福的，是那些在今生歸向他的人，有一日要向他屈膝。有一些屈膝則非蒙拯救，而是受審判，受刑罰。

6-9 節描述王的公義、美妙和尊貴。君王為神所膏立，他的王位也是“神”的寶座。《希伯來書》的作者說：“論到子卻說：神阿，祢的寶座是永永遠遠的。”舊約和新約都把這段經文預表基督。

神曾與大衛立約，在位的王即被神視為“神的兒子”。臣民尊敬英明神武的王，稱之為“神”，祝福其寶座，使其國權永固。君王的品德廉明、聖潔，得著神的喜悅和愛護。“用喜樂油膏你”，按照近東禮儀，結婚典禮中有一步驟，是新郎的父親以油膏新娘。但在這篇詩中，油膏是王權的象徵，表示神膏立君王，授之以王位。至於“同伴”，曾有人認為是其他坐大衛寶座身邊的人，當中有些行善有些卻行惡，但他們都是人，只有主是神。

他穿戴散發出沒藥、沉香、肉桂的香氣的衣服，住在華麗宮中，過著幸福美滿的生活。沒藥是指一種帶芳香氣味的樹脂，通常用於製造香料。沉香是一種香料，也可入藥，可能取自沉香樹（又叫伽南香），是木質細密具有芳香的樹木，通常用來做儲存衣物的箱子或櫃子（參箴7:14-17；歌4:13-14）。肉桂大概是取自樟屬樹木的內皮，可作香料或入藥。這些貴重的香料適用於國王的婚禮。

王宮是展示國家財富的所在，對於國家來說，是強盛和威信的象徵。“象牙宮”是因以象牙鑲嵌、裝飾而得名，其含義為宮中的一切亦必皆為上等極品。亞哈的宮殿即有此美名（王上22:39），其他華廈亦有此稱呼（摩3:15，6:4）。“絲弦樂器”除了肯定是弦樂器之外，其他未能確定。

君王的女兒，或指后宮的妃嬪、各國女賓，出席觀禮，同歡共樂。王后配戴俄斐金飾在他的右邊。“俄斐”地理位置不詳，以出產最純淨的精金聞名。有人認為可能在阿拉伯或非洲。

第 6 至 8 節的經文在耶穌基督身上得到最充分的應驗：祂是大衛的子孫，國權永固（來1:8-9）；祂降生時，博士獻上黃金、乳香和沒藥，祂的降生甚至祂的一生都散發馨香；祂被埋葬時，尼哥底母用一百斤的沒藥、沉香，熏祂聖潔的身體。祂的死、埋葬和復活都滿有香氣。

故此，祂君尊的衣袍也充滿香氣。有人講解《詩篇》45篇 8 節，形容基督離開天上的王官，為要救贖世人。祂身穿的衣服，都充滿了沒藥的芬芳、沉香的馥郁和肉桂的醫治能力。其中的香氣更表示基督的同在。

新娘忠誠，倍受讚美（10-17 節）

10.女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，
11.王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。
12.推羅的民（原文是女子）必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。
13.王女在宮裡極其榮華；他的衣服是用金線繡的。
14.他要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從他的陪伴童女也要被帶到你面前。
15.他們要歡喜快樂被引導；他們要進入王宮。
16.你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。
17.我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。

10-12 節強調新婦角色的改變，舊事已過，一切都是新的開始：她要聽、思想、側耳而聽、忘記過去；她要捨己、作個抉擇、全心效忠。來自遠方的新娘不要只顧想家思親，應以夫家為重，全心全意委身於新郎，必得王喜悅。“因為他是你的主”，要完全順服他的話和他的旨意；“你當敬拜他”，是指委身的生活和生命。

“推羅女子”（參和合本小字）所指的，雖然有可能是推羅王的某個女兒，但此乃腓尼基居民的稱呼（和合本“推羅的民”）。以女子或女兒喻人民或居民，乃是舊約作者的一種詩意行文，十分美妙。推羅是以色列北部貿易大城，可說是財富的稱號（參結 27 章），當時亦為大衛和所羅門的貿易夥伴。推羅兩地邦交篤深，現在派代表來祝賀，以禮物饋贈。推羅的禮物表示是極盡奢華、珍奇、昂貴。甚至有名望的人也要來向新婦求恩。

13-15 節描寫新娘穿著錦繡華服，在眾人陪伴下，被引到王前。服裝在古代是一種身分的記號。這篇詩中，身為新娘的公主，她所穿戴的是最富麗的服飾，是最精緻用金線繡花的衣服，或許還染了最尊貴象徵的腓尼基的紫色。她的女伴也會歡喜快樂地被帶進王宮。她們以讚美歌頌的歡樂之音歡迎君王的蒞臨。

16-17 節是詩人祝賀新郎新娘子孫繁衍；他們的子孫要在全地作王，管理各處，名聲永垂不朽，萬國景仰、萬代記念、萬民稱頌。“你的子孫”可指教會（來2:13），“你的列祖”即猶太人。他必看見自己的後裔作全地的王，在國度中治理。

本篇以祝福作結束，這祝福也連於他的名字。這兩節美麗的詩句描繪出一幅基督的新娘──教會的圖畫。她披戴著神豐盛的祝福與基督永遠結合（參啟19: 6-8；21: 2）。