可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。

1.神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。
2.你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。
3.因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。
4.神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。
5.我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
6.因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。
7.惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。
8.我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。（細拉）
9.但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。
10.你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。
11.你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。
12.你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。
13.你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。
14.你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。
15.我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，
16.都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。
17.這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。
18.我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。
19.你在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。
20.倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，
21.神豈不鑒察這事麼？因為他曉得人心裡的隱秘。
22.我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
23.主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！
24.你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？
25.我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。
26..求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！

遭遇仇敵惡劣的打擊、國家的軍隊戰敗，詩人代表群眾向神呼求——以讚美為開始，以祈禱作結束。本詩篇的特色，在於它所面對的問題：敬虔的民族為何遭遇苦難？

講述昔日神的栽培，施恩幫助（1-8節）

1.神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。
2.你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。
3.因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。
4.神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。
5.我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
6.因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。
7.惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。
8.我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。（細拉）

1-3 節詩人追念先祖，講述歷史事蹟，思想神在古時曾幫助列祖戰勝仇敵，是不爭的歷史事實。這些“古時”的事，指約書亞時代神把迦南地賜給以色列人。以色列先祖的事蹟令他們記憶猶新。

“趕走外邦人”說的是對迦南地（應許之地）的征服，這在約書亞記中有記載。神已將這地賜給以色列人，應許他們將要定居在這塊美地上，並且見證神的權柄和慈愛。他們應該進入迦南地，趕走所有邪惡和反對神的人。

迦南的原住民被趕出，以色列民如樹木移植到新土壤，神使他們生根成長，枝葉繁茂，向四周伸展。詩人指出，他們不是靠自己的武力打下江山，而是倚賴神為戰士，得享一切美福。“臉上的亮光”指神的恩寵和幫助，表明列祖的勳業不是靠他們的努力，而是出於神的恩典。

第 4 節以第一人稱的“我”代表“全民”，“雅各”是以色列民的別稱。發言者在宣告以色列是神治之國，就像從前一樣，神是他們的王，也是統領作戰的元帥。這一呼聲是敬拜動作，緊接下來的是陳述神的大能，以及誇耀神的話。

他們知道自己毫無力量，乃是所倚靠的那一位大有能力者把敵人徹底打倒。野牛相鬥以角互抵，又推又踏，此處的“推倒”和“踐踏”是藉用野牛的舉止比喻選民消滅敵人的情景。詩人回憶得勝的事，深知是靠神大能的作為，顯然回應了第3節的話：“不是靠自己的刀劍，也不是靠自己的膀臂”。恨他們的人，也就是恨耶和華的，誰能恨耶和華而不羞愧呢？

詩人重申這些事蹟所帶來的信仰表現：人的努力一點也算不得什麼，得勝乃在乎神。神才是全民真正的得勝君王。

陳述今日生命困境，抑鬱傷感（9-16節）

9.但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。
10.你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。
11.你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。
12.你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。
13.你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。
14.你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。
15.我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，
16.都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。

“但”字引進了截然不同的情況，是呼應上一節的祈求，神卻將祂的子民丟棄了。軍隊已經出征，然而神卻使他們屢戰屢敗，以致軍心混亂，被敵人任意擄掠。神的子民有如無助的羊，瀕臨被吞吃的危險，面臨死亡，任人凌辱；如被逐之民，又如戰俘被分散各國，受盡譏誚，被人剝奪，如同沒有牧人的羊。

12 節的意思是“禰以賤價把禰的子民賣掉，並不要求獲得高價”，即他們在神眼中不值一文，猶如奴隸任由敵人宰割。就目前而言，神子民的痛苦不斷加深：潰敗、搶奪、殺害、分散、奴役。近鄰的列邦（以東人、摩押人）因他們遭遇的不幸而高興，盡日辱罵毀謗，嘲諷他們信賴保護他們的那位神。即使較遠的國家也鄙視他們，使他們無地自容，抬不起頭來。

16 節的意思是“都因聽見辱罵和毀謗者的聲音，見仇敵和報仇人的臉孔”。這使詩人一刻也忘不了被敵人打敗的恥辱。這裡描述內心的失敗：信心徹底地瓦解，要面對世人對他們的評價。他們不僅打了敗仗，而且喪失了鬥志。

國破軍敗信心堅固，竭求神恩（17-22節）

17.這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。
18.我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。
19.你在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。
20.倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，
21.神豈不鑒察這事麼？因為他曉得人心裡的隱秘。
22.我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。

選民沒有忘記神，沒有違背神的約，沒有偏離神的路，為何遭受災禍？ 19 節的意思是“但禰竟然把我們拋棄在野狗藏身之處，在那裡咬碎我們，又用幽暗遮蔽我們。”這是選民被神厭棄，置於荒涼的景況。處此境地，雖生猶死。選民在危難中沒有背棄神，更沒有轉去敬拜假神，不但如此，甚至為了持守信仰而受逼害。詩人對於敬畏神的人何以要受苦，對此百思不得其解。

保羅引用22節的話說明信徒為主的緣故，有如將宰的羊，即使刀劍苦難，也不能叫他與基督的愛隔絕（羅8:36）。

切望父神施恩幫助，懇求救贖（23-26節）

23.主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！
24.你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？
25.我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。
26.求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！

詩人在神面前極度難過，他在痛苦中求神起來幫助他們。詩人用“為何儘睡”來形容神不聞不問，但他知道神是不眠不休地看顧人，所以呼求神不要再向他們掩面。“性命伏於塵土”和“肚腹緊貼地面”是生命瀕臨死亡的描寫。他懇求神“幫助”、“救贖”，使他能化險為夷。

第 23 節描述神在睡覺，好像漠不關心，遠在天邊，其實這不過是表面現象。而背後的實情則由本詩最後一句表達了出來：憑禰的慈愛救贖。