大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。

1.我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。
2.我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。
3.你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。
4.我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。
5.凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。
6.我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。
7.耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。
8.你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
9.耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。
10.少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。
11.眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。
12.有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，
13.就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。
14.要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。
15.耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。
16.耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。
17.義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。
18.耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。
19.義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，
20.又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。
21.惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。
22.耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。

這是一首用希伯來文字母組成的字母詩，依照22字母編成22節；作為個人的感恩詩，大衛藉著禱告驅除心中的恐懼，獲得神安慰和鼓勵。

本詩註釋指“大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩”。《撒母耳記上》21章10至15節說大衛躲避掃羅，逃到迦特，在亞吉王前裝瘋。題註所指的亞比米勒是迦特王亞吉的別名。

稱頌耶和華，謙卑人喜樂（1-10節）

1.我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。
2.我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。
3.你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。
4.我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。
5.凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。
6.我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。
7.耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。
8.你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
9.耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。
10.少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

大衛將三種行為（1-3 節）陳列在一起：時時稱頌，常常讚美；心裡誇耀，聽見的人就喜樂；尊主為大，高舉神的聖名。大衛的心願，就是時時稱頌神。“時時”一詞，較準確的意思是“每一次”，由大衛當時經過的苦難和其結果來看，這樣解釋更具意義。“謙卑人”原指“受苦的人”，聽到大衛的稱頌，深受感動，喜樂起來，一同讚美。

詩人在4-7 節分享自己經歷。他曾在遇到困難時禱告，神聽他的禱告，除去他的恐懼。“恐懼”與“驚嚇”接近，可以指可怕的事件。大衛深信：仰望神的人有光榮，不至蒙羞，不會失望。“光榮”是欣喜，也是榮耀。《出埃及記》34章29節用另外的詞彙，形容摩西從山上下來時面皮發光。他在患難中，神的使者四圍安營，搭救他。“耶和華的使者”通常是描述神自己臨到地上的詞彙（創16:7-13），或許，既然祂是“耶和華軍隊的元帥”（書5:14），祂就可以指揮天使天軍，四圍環繞他們。天使是神的使者，看顧保護一切敬畏神的人。

詩人在8-10 節邀請人同嘗主恩滋味。他從自己的經驗中得到一個結論：神是可信的，是美善的，敬畏祂的人必定蒙福。在此，他邀請敬畏神的人分享他獲神拯救的甜美經驗，盼望他們同享神的恩典。

嚐過主恩，看見主愛的人，便知道神的恩和愛，何等豐富，是取之不盡，用之不竭的。

大衛以獅子作比喻，指出少壯獅子尚且缺食忍餓，然而投靠神的人甚麼好處都不缺，可見主恩無窮無盡。初信主的人，不要淺嚐即止。凡肯虛心接受主恩的人﹐便曉得神的救恩是千真萬確，豐豐富富。

仰望耶和華，義人得高舉（11-22 節）

11.眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。
12.有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，
13.就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。
14.要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。
15.耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。
16.耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。
17.義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。
18.耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。
19.義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，
20.又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。
21.惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。
22.耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。

大衛早年即按照這些經文（12-14 節）所揭示的原則生活，也勸勉別人這樣行，他以自己的經歷，教導眾弟子：

o 渴慕長壽，喜愛美好生活，就要嚴禁言語上的虛假。
o 積極行善，遠離罪惡。
o 竭力與眾人和睦，一心追求神的道。

15-18 節所論是個人的事，也關乎恩典，神的臉會轉向義人，祂的眼目能察透他們隱藏的事，因此，他們尚未呼求，神就應允；而且祂的耳朵仍然垂聽他們。至於惡人的災難，這裡也用同樣擬人化的語氣，並神不喜悅的表情來描述。他們可能被完全地摒除在外──趕出、放逐，最後被棄絕。義人的生活蒙神看顧；惡人的生活，被神離棄。唯有認罪悔改，方能得赦罪的平安；憂傷痛悔的心，主必不輕看。

義人追求敬虔生活，有時會受極大的苦難，然而神絕不會輕忽，祂的慈愛總不離開他。神應許施恩拯救，超越死亡，瞻仰永恆，唯有如此，這應許才顯得可貴。這裡，神會保全他的“骨頭”，“骨頭”即為身體最後朽壞的部分。神不讓人的骨頭受殘害，或可說全身都得到保護。

耶穌為世人的罪在十字架上受死。約翰見證了耶穌一根骨頭也沒有被折斷，是應驗本篇大衛的話（約19:36）。

惡人的生活有不可避免的惡果，凡隨從惡行的人，都必毀滅。惡人作惡不但自食其果，且要受到神的刑罰。

大衛最後重申：行惡的及恨惡義人的，都必被定罪，那些敬畏神的人，並被神所救贖的人，必不至定罪。