大衛的訓誨詩。

1.得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
2.凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
3.我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。
4.黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）
5.我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）
6.為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。
7.你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）
8.我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。
9.你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。
10.惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
11.你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。

這是一篇悔罪詩，也是一首感恩見證。《詩篇》共有7篇悔罪詩，本篇與51篇是最受人欣賞，被人傳誦，因為詩人的悔罪非常坦誠。虔誠悔罪的詩人在得到赦罪後，自由釋放，滿心歡樂歌唱，表達了罪過被神赦免的歡樂。

詩題說的“訓誨詩”，或是一個術語，有“覺悟”的意思，指出詩中含有教導人，使人的心思意念潔淨、良善的意思，目的在於使人得智慧、蒙訓導。

真誠認罪悔改，赦罪得福氣（1-2節）

1.得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
2.凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！

大衛指出一個罪得赦免的人是何等有福。當一個人的罪被神“赦免”、“遮蓋”、“不算”時，他的心靈會充滿極大的感恩和歡欣。

這裡提到四個形容罪性的字：

※“過”——英文是Transgression，指過犯，意思就是越過了神所規定不許可的界線。即不當做的反倒去做。

※“罪”——英文是Sin，此字意思就是沒有達到目標，如同人射箭靶的時候，箭偏到一邊去了。即是指偏離神所喜悅的正道，達不到神的標準。即當做的不做。

※“詭詐”——英文是Guile，這字代表欺騙和心中彎曲。錯誤的行為，邪惡的心思，不走正路，卻走彎曲的道。

※“有罪”——這個“罪”字，在中文裡，沒有一個字能夠恰當的將其翻譯出來。英文是Iniquity，可指罪孽，意思就是一切不合理、不公道、不正直、不道德的事。

要將這些罪惡免去，神有三個方法：

⁜.“赦免”——照原文的意思是“拿去了”。只有神能夠挪去人的罪，除去神和人中間因罪而有的隔膜。罪的重擔既已拿去，心中是何等的輕鬆呀！

⁜.“遮蓋”——神不願意看到人犯罪，把人的罪蓋起來。遮蓋的事只有神能做。祂一遮蓋，宇宙就沒有任何人能夠再找到它，再看到它。

⁜.“不算”——神把人的罪完全除去，一筆勾銷。

神在罪人的罪惡上，用三種方法，就完全將罪消除。既是這樣，得赦免的人是何等的快樂！可說是無罪一身輕！

保羅在《羅馬書》4章7至8節中引用了這些經節，闡明了我們通過相信基督，罪就可以得到赦免。

坦白自己過犯，赦罪的經歷（3-7節）

詩人向神坦白己過，他良心發現並承認罪過，罪蒙赦免而得到至大福氣。

3.我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。
4.黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）
5.我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）
6.為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。
7.你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）

3-4 節講到，罪在人心中是一種隱毒，使人日夜遭受痛苦的煎熬，“終日唉哼”，並且使人受體罰，即“骨頭枯乾”。神的手若是壓在人身上，那人是何等的痛苦不堪啊！大衛犯罪，被罪壓制，以致難以忍受、不堪負荷、放聲哭號。骨頭是人身體枯朽後剩下的部分。骨頭枯乾是形容人生陷入了絕境，沒有指望。神的刑罰在他身上如千斤壓頂，沉重異常，他擔當不起，精力完全枯竭，像草木在夏天的熾熱中，水分消盡而枯萎，精力衰敗。

大衛受不了犯罪的痛苦，故向神徹底認罪，公開承認埋藏在他心裡的惡，得到神的寬恕。“赦免我的罪”意思是：“你赦免了我罪的惡性”，或者說“赦免了我心靈中因罪所受的虧損”。

“虔誠”英文是Godly，即是有神性情的人。這等人雖然犯了罪，暫時跌倒，但因為他心裡是恨罪的，不會長期被罪捆綁。他犯了罪就不能安心，虔誠的良心使他忐忑不安。所以詩人說，凡虔誠人若犯了罪，都必向神禱告，求神赦免。

趁神可尋求的時候尋求祂，這樣，人就可安心在神的保護之內，不怕神的刑罰、不怕惡魔的引誘。

“大水”可以指罪惡極大，正像洪水氾濫一樣，誰能抵抗得住呢？俗語說：“水火無情”，火雖然厲害可怕，但是用水還能將它撲滅。但洪水氾濫的時候，就無法止住了。“大水泛溢”也可以指惡劣環境逼迫人，象徵最劇烈的災禍，甚至有滅頂死亡的危險。

外面雖有無情風雨，但對那些信靠神的人，神卻在隱密處“以得救的樂歌四面環繞”他們，以致他們可以在神面前站立穩妥。

教訓勉勵勸戒，不重蹈覆轍（8-11節）

8.我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。
9.你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。
10.惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
11.你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。

在神懷中安全隱藏的子民，神親自作他的良師。

“教導”是他蒙恩的秘訣。“指示”他所當走的路。“定睛”在他身上勸誡看顧他，就是以祂的眼睛引導他們。神注目，嚴加看管，使人不致步入歧途。

無知的騾馬行走沒有方向，時時會走錯路，所以須用嚼環來管住牠，使它順服。跟從神的人卻不應該這樣，應當以智慧行事，存心順服，走蒙福的路。

神把一些人比喻為馬和騾子，是因為他們的不順服和悖逆。他們不要神對他們的一步步帶領，寧可頑固地離開唯一正確的選擇。但如果神要使用他們的話，就必然要以管教和懲罰，使他們歸回正道。

人種的是甚麼，收的也是甚麼。惡人必定收取痛苦、恐懼、失望和憂愁。他們所做的事，是順著肉體撒種，必要從肉體收敗壞。同樣，神的恩慈也包圍凡信靠祂的人。神的恩惠慈愛向愛祂的人是不改變的，無論在家、在外，黑夜、白日，獨居、群處，康健、有病，或生、或死，現在、將來，屬神的人總在神豐足的恩惠裡面生活。

惡人有苦楚，無人顧惜。但信靠神的人卻有慈愛環繞。一個得赦罪被稱為義的神的子民必從心裡湧出喜樂的歡呼。因此，我們應當歡天喜地以快樂的心靈服事神。