1.耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
2.耶和華─我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
3.耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
4.耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
5.因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
6.至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。
7.耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。
8.耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：
9.我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實麼？
10.耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！
11.你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
12.好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！

這是一篇感恩詩，題為獻殿的詩歌。當時聖殿還沒有建立，若是大衛自己的宮殿（參撒下5:11-12），又與詩題不相符。一些解經家指出，獻殿指的是聖殿選址後的感恩禮。統觀全詩可以得到這詩背景的一個概括：大衛得勝了，疾病被神醫好了，就舉行獻殿禮節，寫下本詩，與會眾一同稱頌神。

大衛的身體蒙神醫治，得以痊癒；他的靈魂被神衝擊，得以蘇醒：生命在危難的時刻，得著神的幫助和拯救，使他享受平安穩固。

唱出感恩 宣告神的屬性（1-5節）

1.耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
2.耶和華─我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
3.耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
4.耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
5.因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。

大衛以尊崇神開始，因為神曾提拔他。“提拔”是很生動的描述，這個字的意思是將桶從井裡拉上來，以井比喻如死亡一般的深。大衛在痛苦中，心裡最在意的是仇敵的嗤笑。

大衛患重病，心靈出現危機，臨近死亡的邊緣。他求神治癒，神聽他的祈求，拯救了他，使他脫離死亡。

“陰間”和“坑”都是指死亡，大衛深陷危險，甚至沒有生存的可能，神卻將他救活了。為此，大衛紀念神的恩惠，述說過去蒙神的救助。他三次用“曾”字，可見神的作為是已成的事實，不單是所盼望的事。

大衛呼籲所有信靠神的人與他一同以頌讚紀念神，不僅為個人的得救，也因為神願意賜人恩典。

耶和華的“聖民”這字的意思是“忠誠的愛”，可以指與大衛一同經驗神救贖恩典的人。神的聖民是指神立約子民中的成員，這些子民在神的眷顧之中，為這緣故，他們將祂的愛傳遞給其他的人。

第5節抒發大衛對神無限的感謝，成為千古傳誦的名句。神的恩典是恒久的，祂的怒氣卻是短暫的。“轉眼之間”和“一生之久”的差距是多麼的大；“哭泣”和“歡呼”又是一個相對的景況！

人生難免有哭泣悲哀，因為這是罪惡的自然結果。但感謝主，哭泣不過是一宿，早晨便必歡呼。“一宿”表明在一個黑夜中，在黑暗中要哭泣，但轉眼間，早晨便來到，那時要歡呼快樂。

見證恩典 讚美神的作為（6-12節）

6.至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。
7.耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。
8.耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：
9.我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實麼？
10.耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！
11.你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
12.好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！

大衛回想：過去生活富足，無憂無慮，平安穩妥，一帆風順。因著這些安逸的生活，使大衛忘記了神。人也知道自己的榮華和權力是神給的，可是當這些都得以成就時，他就驕傲起來，竟然忘記了神的恩典。

現在大衛明白他的好處原來全是神所賜的。若不是神保守，他早已喪命了。人沒有一點可以誇耀。

“江山穩固”亦作“站立穩固如山”，描述在神支持之下，大衛的國度或家業穩如泰山，充滿生機。

在生命瀕臨絕境，和神的刑罰臨到，大衛不再誇口，立刻求告神。大衛不再與神理論，而是站在一個求生之人的立場祈求神的恩典。

第9、10節是大衛當時禱告的記錄，意思是說：一個人若自恃，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？對忘記神恩典的人，神豈能施行拯救呢？人應當及時尋求神的幫助。

“被害流血”亦作“歸於靜寂”，與“下到坑中”意義相同。“塵土”可指墳墓或已死的身體。

這是大衛得到神救贖之後的見證：憂傷變為喜樂。

大衛表達他強烈的喜悅之情：“跳舞”是歡樂的表示，興奮雀躍。“麻衣”是作為悲哀而穿的衣服，是哀慟的象徵，現在卻被神披上喜樂。

12節下句是全篇的結語，大衛立志永遠稱謝神。“我的靈”在希伯來經文為“榮耀”，有一部分顯然是指“靈”或“魂”，可以指整個人格。這是“全人”的感謝。