1.神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！
2.要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。
3.耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。
4.耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。
5.耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。
6.他也使之跳躍如牛犢，使利巴嫩和西連跳躍如野牛犢。
7.耶和華的聲音使火燄分岔。
8.耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。
9.耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。
10.洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
11.耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。

這是一首讚美詩，歌頌神的偉大和全能。詩中強調“耶和華的聲音”，顯明神的威嚴和能力。文詞充滿原始活力，配上18次反複提耶和華的名，與主題非常相稱；結構緊湊，景觀由天上移至地上，風暴行經各路，最後由狂嘯的大自然轉成平靜。

神的威嚴充滿宇宙，萬民尊崇（1-2節）

1.神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！
2.要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。

大衛邀請天上的“眾子”一同來讚美神，敬拜神，將榮耀、能力歸給祂。“神的眾子”在這裡是指眾天使和天軍——神的使者和僕人。

“以聖潔的妝飾”可能指祭司們在執行聖禮時所穿的外袍。大衛在此用這話來形容一個人內心的態度。當人到神面前敬拜時，應當以內心的聖潔為美麗的妝飾，又要本著誠實敬虔的心。

神的權能統管萬有，萬物聽從（3-9節）

3.耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。
4.耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。
5.耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。
6.他也使之跳躍如牛犢，使利巴嫩和西連跳躍如野牛犢。
7.耶和華的聲音使火燄分岔。
8.耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。
9.耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。

大衛讚美神，因為神顯出祂無比的威榮。此段七次提到“耶和華的聲音”，強調神話語的能力。風暴撲向地面，不但展現其威力，也展示其範圍。

1.神的聲音震盪江河（3-4節）

耶和華的聲音如雷震盪江河湖海，但這裡強調的是祂的聲音，宣揚祂創造的能力，而不僅是指大自然的聲音。隆隆的雷聲響徹海際，超越波濤的怒吼，這是歡慶的宣告聲音。歡慶耶和華是全地之君主，是威嚴的審判者。

“聲音”和“打雷”是神威嚴與能力的表徵。

“水上”和“大水”是指大海或氾濫的洪水。

2.神的聲音震碎樹木（5-6節）

黎巴嫩以出產珍貴樹木馳名，香柏樹是樹中之王，華美、結實，高可達36公尺，周長可達9公尺。若有一個聲音能把它震碎，那一定是神強大的聲音；神發聲可“震破”、“震碎”它，可見神的聲音是何等的威嚴，且帶著能力。

香柏樹和一切高山峻嶺，就是人看為了不起的，到最後都要被折服。每一次神能力的彰顯，都令人思念那最後的審判。

西連是腓尼基人給黑門山的稱號。黎巴嫩和西連都是連綿的群山，在神的聲音下，居然如受驚的小牛般跳躍。

第6節可譯為“祂使黎巴嫩像野牛犢一樣踴躍，使西連像小牛一樣跳躍。”可見萬物都在神威嚴的掌管之下。

3.神的聲音震動曠野（7-9節）

“耶和華的聲音使火焰分岔”可譯為“耶和華的聲音放射出火焰”。“分岔”直譯為“砍劈出”或“分裂”。這裡是描述閃電，也許是藉砍劈時會生的火花為喻，好像用打火石一般；也可能是描繪閃電像叉子般分岔。神的聲音震動曠野，使母鹿落胎；神的聲音震動橡樹，叫樹木的葉子脫落。

“加低斯的曠野”在巴勒斯坦南方，為沙漠地帶。

接著下來屏息無聲，整個自然界回應神的榮耀，稱頌神。

神的榮耀直到永遠，萬國頌讚（10-11節）

10.洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
11.耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。

譯為“洪水”的字很重要，因為它只在創世記第6至11章描述挪亞的洪水時出現過。雖然狂風淒厲，洪水氾濫，世界愴惶不定，但神永遠“坐著為王”。神掌握權柄，滿有能力，祂要拯救祂的百姓，世上任何狂風巨浪都不能使祂的寶座動搖。

大衛以很實際的祝福作為結束。這位掌管宇宙之神，毫不躊躇地賜力量給祂的百姓，解其危難，並戰勝仇敵；賜平安給祂的百姓，使他們蒙恩得福。

本詩的結尾乃表明：神的大能並非徒然彰顯其能力，而是祂要施行審判（洪水）與拯救。本詩起頭是在至高處有榮光，結束為在地上有平安。暴風雨之後，所呈現的是一片寧靜祥和。詩人雖遭遇狂風暴雨，但在心中卻有神所賜給他的力量與平靜安穩。