大衛的詩。

1.地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。
2.他把地建立在海上，安定在大水之上。
3.誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？
4.就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。
5.他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。
6.這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。（細拉）
7.眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！
8.榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！
9.眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！
10.榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！（細拉）

這是一首進入聖殿唱的詩，描述神的子民光榮地進入聖所。人若看見大地和其中所充滿的一切，必定會有無限的感慨與疑問——人應該怎樣才能到達聖潔快樂的所在？

此詩也含有更深層的屬靈含意——預言耶穌基督，表明祂作為神的受膏者，將來會如何進入耶路撒冷（太21:1-11；啟21:1-7）。在教會的傳統中，這首詩也用在耶穌基督得勝罪惡、戰勝死亡以後，在升天日詠唱。

世界萬物都屬於神，祂是創造的主（1-2節）

1.地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。
2.他把地建立在海上，安定在大水之上。

地與其上的一切都是屬於神的，因為這是祂創造的。

全地的一切都屬於祂：富饒豐沃的大地（1節），世上的萬物和其上所居住的萬民（2節）。神是造物主，包括天上地下和海洋，人類和各種的動植物以及生物等。

神的創造是完美的、奇妙的，祂把地建立在海上，安定在大水之上。神統管萬有，靠著祂的命令，地才能被建立，人類和動植物才能存活。

神聖的賜福和規則，祂是聖潔的主（3-6節）

3.誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？
4.就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。
5.他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。
6.這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。（細拉）

“耶和華的山”即錫安山。大衛問敬拜者，誰能登耶和華的山？他接著宣佈了祭司的答案，就是那些心思與行為都顯為義的人，才可以攀登聖山敬拜。

人要親近神，要有追求的心志；人若要敬拜神，就要保持聖潔。神鑒察人，不僅看表面清潔，也要鑒察內心的動機，是否表裡如一。

大衛列出登山敬拜朝見神的四個條件：

• 手潔——不做惡事，不傷害人，行事正直。
• 心清——沒有惡念，心清氣潔，動機良善。
• 不存虛妄——謹守本份，討神喜悅，離棄偶像。
• 不懷詭詐——心靈誠摯，喜愛真理，追求聖潔。

那些行為正直歸向神的人，才能蒙神悅納，得神賜福。

“尋求”即主動竭力追求前往聖殿敬拜神，“族類”有學者譯為“賞賜”，“你面的雅各”有古卷譯為“雅各神的面”。全句可譯為：“這就是那些尋求耶和華，尋求雅各神之面的人所得的賞賜。”

榮耀的王凱旋歸來，祂是全能的神（7-10節）

7.眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！
8.榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！
9.眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！
10.榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！（細拉）

大衛要求進入聖山前做好準備，強調榮耀的王要凱旋歸來，祂在爭戰中顯明了祂的大能。

眾城門指的是舊城門，古老的門戶。城門的“頭”如果是指建築物上的特徵，最有可能是指門頂的橫樑或凸出的飛簷，抬頭是比喻手法。

城門緊閉，行列稍停。這正是民眾期盼王的得勝凱旋歸來時刻，於是吩咐古堡的城門打開，因為君王要進入。要回答哨兵的查問，便把將要進來王的名字宣告出來—— “有力有能”、“在戰場上有能的耶和華”。

“祂”是“萬軍之耶和華”，是“榮耀的王”。“萬軍之耶和華”亦作“全能的耶和華”，因“祂”握有天上和地上所有的權柄。這是預言基督作王，統治全地。