大衛的詩，交與伶長。

1.願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。
2.願他從聖所救助你，從錫安堅固你，
3.記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，（細拉）
4.將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。
5.我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！
6.現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。
7.有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。
8.他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。
9.求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！


這是君王出戰前，百姓為他祈禱，使他有力量戰勝敵人的讚美詩，是《詩篇》中情緒最激昂的幾篇之一，因為一場生死之戰即將展開，勝負就在此一舉。

人民向神祈求得勝，國王對此表達他的信心——他相信他所信靠的神會使他們大大得勝。全篇的“你”都是單數，指這位君王，“他”是指耶和華的受膏者。就實際而言，這個角色太重大，除了彌賽亞之外，任何人都擔當不起，他只是祂的預表罷了。

敬拜者的代禱與讚美，祈求獲得勝利（1-5節）

1.祈求神回答，悅納獻祭（1-3節）

1.願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。
2.願他從聖所救助你，從錫安堅固你，
3.記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，（細拉）

本詩將當時的情景呈現在我們面前：王正準備出兵，他已作過禱告、獻過祭物，軍事計劃已擬妥，戰士們也已各按旌旗歸隊。這個“遭難的日子”是指戰爭逼近之日，聚集在一起的敬拜者一同為他們的君王禱告，祈求神回答他們的要求，從聖所中幫助他們，接納君王的獻祭。

“聖所”一詞，只是用作錫安的同義詞，代表神所在之處。當時，神的約櫃已經在那裡，代表祂的同在，那時聖殿尚未建立（撒下6:17）。神揀選錫安來代表祂與世人同在（詩132:13），是神發權威之所在。“雅各神”是指拯救以色列全民的耶和華神。全能的神從聖所觀看，祂既有王權，就能“應允”、“高舉”、“救助”、“堅固”、“記念”、“悅納”一切信靠祂的人！

2.祈求神成全，旗開得勝（4-5節）

4.將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。
5.我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！

他們求神成全君王心中的渴望，使君王的一切計劃與心願，都得蒙神喜悅。“籌算”一詞有時譯為“謀略或計謀”，詩人承認人的計劃有其極限，真正“成就”計劃的主權在神的手中。

以色列和其他國家，在作戰或召集支派之時，皆有使用旌旗的習慣。豎起旌旗是指豎立出戰大軍的旗幟，這裡是宣告神的同在並高舉神勝利的旗幟。他們在未出戰之前，相信主必使他們得勝，所以預先誇耀。“我們要因你的救恩誇勝”，“救恩”也可譯作“得勝”；“誇勝”也可譯作“快樂”。所以，這句話也可譯作“我們要因你的救恩快樂”，或“我們要因你的得勝誇勝”。

表明確信祈禱蒙應允，因著他信靠神（6-8節）

6.現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。
7.有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。
8.他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。

君王有必勝的信心，因他是神的受膏者，是神所揀選的。他相信神必從天上用右手的大能救護他，使他的王位堅固，不致動搖，耶和華是他們所信靠的。

車與馬是古代最可畏懼的軍事戰備，然而，敵人所倚靠的車馬，結果卻是全軍覆沒。勝利不在乎車和馬，乃在乎神的同在。大衛知道，國家的真正力量不是靠軍備，乃是從敬拜神而來；也不是依靠軍力，乃是依靠神的能力。不論是國家或是個人，惟有神能保守一切。

以色列人在此思想神奇妙的拯救，因他們所倚靠的是大能的耶和華，所以，他們堅信結果肯定是：依靠人的武力者必然滅亡，即屈身仆倒；依靠神的必然得勝，即“立得正直”。

聚集在一起的敬拜者，求神顯明救恩（9節）

9.求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！

大衛深信神的拯救，耶和華必定賜下勝利。末句與本詩首句前後相呼應。遭難的日子成了禱告的日子，使以上的禱告充滿希望，成為實際的信心，不是幻想的樂觀。他們憑信心交托，充滿成功的期望。