大衛的詩，交與伶長。


1.諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
2.這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
3.無言無語，也無聲音可聽。
4.他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；
5.太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。
6.他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。
7.耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
8.耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
9.耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─
10.都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11.況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。
12.誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
13.求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
14.耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。

神透過大自然的奇妙啟示祂自己，使我們認識到造物主的榮耀和人類的有限﹔神又藉著律法（聖經）啟示祂自己，使我們認識到神的聖潔和人的污穢﹔神還藉著我們日常生活的經歷啟示祂自己，使我們可以認識到祂的寬容和人所受的救恩。

大衛默想的過程是從神的創造開始，再藉著神的律法、典章、訓詞，知曉自己的罪而渴慕神的救恩。這首讚美詩前6節述說神創造穹蒼的偉大，是神在自然界的作為，屬於“自然啟示”；中間4節講到神賜下全備的律法，為神默示的語言，屬於“超然啟示”；最後4節表明詩人的心志。

神以穹蒼說話，自然彰顯祂的榮耀（1-6節）

1.諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
2.這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
3.無言無語，也無聲音可聽。
4.他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；
5.太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。
6.他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。

宇宙是偶然產生出來的理論，其實無法自圓其說。這個錯綜複雜卻又充滿規律的宇宙，正正顯明了一定有一位創造主。當我們在自然界中看見神的作為時，就要為這樣偉大美麗的創造感謝祂，也要為祂在自然界中所啟示的真理而感恩。

浩瀚的宇宙，實在像一本展開的“無字天書”，它告訴我們創造主的存在和偉大。人不論任何國籍、種族或使用何種語言，都可以觀察諸天，從中“聽見”神發出的信息。“諸天”是“天”的複數，指“多重天”﹔“榮耀”乃表明造物主所彰顯的完美﹔“穹蒼”與“諸天”同義，是無垠的天空，也指向日、月、星辰。大衛從神的創造中，看出神的慧。“諸天”不斷“述說”﹔“穹蒼”不斷“傳揚”﹔“量帶”（亦作“聲音”）通遍天下。神所創造的宇宙，日以繼夜、無言無語、永不止息地見證造物主的奇妙。

第4節後半句開始，從宇宙縮小到太陽作為實例：神為太陽的休息安設了可居住的帳幕，太陽在神所定的行程中，無休止地運行，像新郎出洞房一樣，又像勇士一樣精力充沛、榮光煥發，行程從天這邊到天那邊，沒有一物可以躲避它的光輝。太陽是神的創造物，它廣大無垠的光與熱，是神對普世能力和智慧的象徵，彰顯造物主的權能。 “新郎、勇士”都是形容太陽發出的光與熱的工作狀態——如新郎出洞房神彩飛揚，又如勇士奔路迅速如飛。

神以律法啟示，典章彰顯祂的完美（7-10節）

7.耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
8.耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
9.耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─
10.都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

人們想到律法時，就會聯想到那些限制我們享樂的東西，但這裡我們卻看見一個相反的結果──律法不但可以使我們甦醒，而且使我們有智慧，給我們帶來喜樂和光明。因為神的律法是我們道路上的指引和亮光，而不是手腳上的鎖鏈。律法會預測危險，來警告我們﹔也會指明成功之路，並引導我們。

詩人描述了神的律法的絕對影響力和有效性，見證了神的道在人心中產生的果效。“耶和華”是神與人立約的稱號。大衛指出，除了自然創造物，律法也是神啟示給人認識神的工具。

大衛用六個名詞描寫神的律法，及行在神話語中所產生的功效與作用：

1.神的律法全備，甦醒人心（7節a）：“律法”是神啟示旨意的總稱，在此是指神的話，廣義可以說是指全本的《新舊約聖經》。神的律法是完全的、無誤的，它給人帶來力量和安慰。

2.神的法度確定，賜人智慧（7節b）：“法度”是指真理，是神所證實的，是神給人定下的規則。神的法度是確定的，不能改變。順此法度行事的人，即使愚昧也必成為通達﹔頭腦雖簡單也能夠得智慧。

3.神的訓詞正直，快活人心（8節a）：訓詞指出神教訓我們時的準確與權柄，正直是指道德上的正確或誠實。神的教導正確實在，使人改正自己的行為。謹慎自守的人心中得著真實的快樂、滿足的喜樂。

4.神的命令清潔，明亮眼目（8節b）：“清潔”應作“光明”。人的眼目因罪惡變得昏暗，但接受神話語滋潤的人，心靈的眼目能變得清澈明亮。眼中失去光亮，就是死期將至的意思。

5.神的道理潔淨，存到永遠（9節a）：“道理”是“全備的律法”，強調人對神的話語當有的敬畏。神的真理顛撲不破，放諸四海皆準。地上的國度會滅亡、王位王權也會失去，但神的道要從太初存到永遠，祂的王權與國度永無窮盡。

6.神的典章真實，全然公義（9節b）：神的“典章”或指“判斷”，就是管轄人類社會生活和習慣的法規律例，沒有虛假，不會敗壞，是絕對真實和公義的。真實原文為“真理”，意指可靠。“全然公義”一詞的意思是指“所有的”，即 “全都一樣”。

在描述了神話語的功用之後，詩人以排比的文學手法表達神的律法的珍貴。金子”乃是極其珍貴的意思。先是比“金子”可羨慕，進一步就說比“極多的精金”更可貴。神的真理是神在人內心的啟示，比財富更可羨慕，比精金更可貴，比蜜更甘甜。神的道在聖徒的內心中，比蜂房下滴的蜜更加顯得甘甜美妙。
 
願人謹守誡命，將來蒙悅納得賞賜（11-14節）

11.況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。
12.誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
13.求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
14.耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。

詩人求神潔淨他，這樣，他就可以蒙神悅納。他求神潔淨他隱而未現的罪，並求神使他不犯任意妄為的罪，這樣他就可以正直。他禱求他的言語與心思在神面前蒙悅納。

既然神的律法如此有效，大衛就在律法的亮光下求神赦免他一切的罪。雖然他立志遵行主道，但人性軟弱，容易犯罪﹔在不知不覺、或有意無意中仍有錯失。因此，懇求神寬恕，赦免他隱而未現的罪。大衛把“隱而未現” 的過錯和“任意妄為”的罪分開。“隱而未現的過錯”是指那些不知不覺或因對神的律法不認識而犯的罪，而“任意妄為 ” 則是故意抵擋神而犯的罪。大衛祈求神赦免這兩方面的罪，並知道即使自己罪大惡極，犯了奸淫和殺人罪 （參撒下11,12），神都會以憐憫來赦免。

大衛也同時知道，不單是他說出的話，或是他的行為，甚至他的心思意念，都必須討神的喜悅。

大衛讚美神創造的奇妙、律法的完備，願神作他的磐石、救贖主。“磐石”是指穩定，“救贖主”原意是指“至近的親屬”。按照律法，人有照顧近親的義務，若為他人所殺，就有報仇的責任。以色列人為神的選民，因此，神就是他們的至近親屬，是他們的救贖和保護者。