耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：

1.耶和華，我的力量啊，我愛你！
2.耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。
3.我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來。
4.曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼，
5.陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。
6.我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我在他面前的呼求入了他的耳中。
7.那時，因他發怒，地就搖撼戰抖；山的根基也震動搖撼。
8.從他鼻孔冒煙上騰；從他口中發火焚燒，連炭也著了。
9.他又使天下垂，親自降臨，有黑雲在他腳下。
10.他坐著基路伯飛行；他藉著風的翅膀快飛。
11.他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為他四圍的行宮。
12.因他面前的光輝，他的厚雲行過便有冰雹火炭。
13.耶和華也在天上打雷；至高者發出聲音便有冰雹火炭。
14.他射出箭來，使仇敵四散；多多發出閃電，使他們擾亂。
15.耶和華啊，你的斥責一發，你鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。
16.他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。
17.他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。
18.我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。
19.他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。
20.耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。
21.因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。
22.他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丟棄。
23.我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。
24.所以，耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔償還我。
25.慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。
26.清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。
27.困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。
28.你必點著我的燈；耶和華─我的神必照明我的黑暗。
29.我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。
30.至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。
31.除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？
32.惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。
33.他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。
34.他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。
35.你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。
36.你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。
37.我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回。
38.我要打傷他們，使他們不能起來；他們必倒在我的腳下。
39.因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。
40.你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。
41.他們呼求，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。
42.我搗碎他們，如同風前的灰塵，倒出他們，如同街上的泥土。
43.你救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。
44.他們一聽見我的名聲就必順從我；外邦人要投降我。
45.外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。
46.耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。
47.這位神，就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。
48.你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的；你救我脫離強暴的人。
49.耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。
50.耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。

本詩可能是寫於大衛晚年的安定時期，與《撒母耳記下》22章1至51節的經文幾乎相同。詩中充滿感激和讚美，在字裡行間，對神的愛表露無遺。詩的開始就先向神呈獻愛和頌讚之詞，接著是回顧他所經歷的苦難與危險，以及磐石對他的拯救，闡述了神對祂所膏立之王的拯救和幫助，以及他自己對神的完全投靠及得勝的頌讚。

一.神的宏偉信實，令人欣慕（1-3節）

1.耶和華，我的力量啊，我愛你！
2.耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。
3.我.要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來。

大衛在第1節宣告他對神的愛，回想他一生的經歷，都是靠神的力量，因此他衷心地表示對神的愛慕。“我愛你” 有“我要高舉你”的意思，表示大衛火熱愛神的心，愛到無以復加的地步。

神對祂子民的保護形式上是不受限制的，也可以用不同方式表達。在第2節，大衛用了六個軍事上的設施來比擬神看顧的特性，表達他所愛的神是他的護所。

1. 堅固並可以完全得到蔭庇的“岩石”﹔
2. “山寨”，或是安身之所，仇敵不能入侵﹔
3. 任何敵人都不能入侵的“磐石”﹔
4. 可以擋住敵人傷害的“盾牌”﹔
5. 一隻驚嚇仇敵或者提醒敵人已臨近的“角”，代表得勝的能力﹔
6. 高過仇敵的“高臺”。

信心的禱告，包含著讚美、感謝和最終的得救。

二.超越死亡捆鎖，拓寬境界（4-19節）

4.曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼，
5.陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。
6.我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我在他面前的呼求入了他的耳中。
7.那時，因他發怒，地就搖撼戰抖；山的根基也震動搖撼。
8.從他鼻孔冒煙上騰；從他口中發火焚燒，連炭也著了。
9.他又使天下垂，親自降臨，有黑雲在他腳下。
10.他坐著基路伯飛行；他藉著風的翅膀快飛。
11.他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為他四圍的行宮。
12.因他面前的光輝，他的厚雲行過便有冰雹火炭。
13.耶和華也在天上打雷；至高者發出聲音便有冰雹火炭。
14.他射出箭來，使仇敵四散；多多發出閃電，使他們擾亂。
15.耶和華啊，你的斥責一發，你鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。
16.他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。
17.他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。
18.我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。
19.他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。

“死亡的繩索纏繞”是指死亡逼近，也可指遭受極大的痛苦和憂傷。“匪類的急流”亦作“毀滅的急流”，是指死亡有如波浪和急流，要把他吞滅。古代近東的獵人，普遍使用圈套式的陷阱，這裡將死亡或陰間形容為獵戶，要把大衛擄掠去。在危急中，大衛向殿中的神呼求，祈求神聽了他的禱告，出來主持公義，發出怒氣，震撼山地，威勇無比。

神向人顯現，不僅藉著幽暗中微小的聲音，也藉著許多的大動作。本段描述神的顯現，包括烈火、地震、暴風、閃電、雷轟等現象，真是驚天動地！這裡的形容詞都在描寫審判，但審判乃是朝向罪惡的權勢，所以對受欺壓者而言，就成了拯救。

“煙”在《以賽亞書》6章4節象徵聖潔對罪惡的反應﹔在希伯來文“鼻孔”是代表發怒的器官。“發火焚燒”與《申命記》4章24節的惹神“嫉恨”，或不能忍受，是同義詞﹔“炭”在《以西結書》10章2節，祭司從基路伯中間將火炭取滿雙手，撒落在那將滅亡的城上。因此，這裡所描述的是風暴逼近，昏天黑地，狂風大作之景況。

“基路伯”是屬天的受造物，是指有尊貴身分的天使；他們在神面前服役，作一個捍衛者是其工作之一。“基路伯”在此處可比作雲彩，與下一句“風的翅膀”相應，描寫神在雲上飛行。神藉萬物彰顯祂的榮耀，但因人肉眼未曾見過神，所以說“他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗，天空的厚雲，為他四圍的行宮”。雷聲常常用來描寫神的聲音。

“至高者”是大衛對神的尊稱。當地人深受異教偶像的影響，每一個地區都有自己的神像，大衛把耶和華神置於至高的位置上，因為他知道這些木和石所造的像是無能的。

“在天上打雷”原文作“從天上打雷”。“閃電”如箭，擾亂驅散敵人。神一出氣，海底就出現，大地的根基也顯露，這是何等的威嚴！此處對神顯現的描述，令人憶起過紅海的救恩，那時，有雲柱、火柱，海水分開（15節）﹔也像西乃山的光景，當神“在火中降於山上”，便有“煙氣上騰……遍山大大震動”（出19:18）。

大衛在感到軟弱無助，沒有反抗能力的時候，他知道唯有神可以把他從仇敵中救拔出來。苦難將人逼向一隅，陷在水深火熱之中。但他倚靠神，神便把他“從大水中拉上來”。“領我到寬闊之處”，形容大衛蒙神拯救自由開闊，猶 如進入安身之所。

三.遵行律例典章，更加蒙福（20-30節）

20.耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。
21.因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。
22.他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丟棄。
23.我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。
24.所以，耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔償還我。
25.慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。
26.清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。
27.困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。
28.你必點著我的燈；耶和華─我的神必照明我的黑暗。
29.我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。
30.至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。

大衛潔身自愛，遠離罪惡，遵守主道，行事完全，因此得著神的賞賜。“手中的清潔”指行為正直，並非完全無罪，自以為義，而是他在神面前蒙了恩惠，沒有做神所不喜悅的事。“典章”與“律例”這兩個詞，在《申命記》中常一起出現，是對神的律法最通用的簡要說法，因為其內容一方面論到人與人的關係，另一方面論到人與神的關係。這句堅守信仰的敬虔話，證明大衛對律法書十分熟悉，因此他的聲明，是呼求神“對約守信”，而非重在實行律法。

經文顯示大衛作為人在有限的範圍內，可以適當地運用這種陳述，不過，這段經文若用在救主彌賽亞的身上，就是絕對正確的。

神待人是有法則、有條件的。慈愛的人，神向他發出慈愛；完全的人等同於歸順神的人，神要向他顯出信實；自潔的人，也必看見神的聖潔；“乖僻的人”就是頂撞神的人，神也作他的對頭。這裡所說的“慈愛”、“完全”、“清潔” ，並不是說人自己有這些素質，而是強調人應努力達到的目標。光是生命和興盛的象徵，黑暗則代表死亡和災禍。神是光，能點燃大衛生命的燈，去照亮黑暗。

大衛憑親身的經歷，見證神的道乃是完全的、有能力的。藉著從神而來的力量，使他能勝過一切的仇敵。

四.神施救恩大能，擊敗仇敵（31-45節）

31.除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？
32.惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。
33.他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。
34.他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。
35.你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。
36.你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。
37.我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回。
38.我要打傷他們，使他們不能起來；他們必倒在我的腳下。
39.因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。
40.你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。
41.他們呼求，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。
42.我搗碎他們，如同風前的灰塵，倒出他們，如同街上的泥土。
43.你救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。
44.他們一聽見我的名聲就必順從我；外邦人要投降我。
45.外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。

大衛從多年無數次的作戰中得出寶貴的經驗——作戰要有裝備。神作他的力量、導師、元帥，使他完全得勝。

“母鹿的蹄”所指的，是古代近東幾個品種之鹿的其中一種，以在崎嶇險地步履穩健著稱。遠古的文學，已經使用這詞句來形容步履迅速穩健。“銅弓”顯然是木製的弓，鑲以銅以保持堅固。它可能只是特意地形容戰士的硬弩之強，或是君王力量的象徵和神明的武器之一。“能開銅弓”表示力大。“你的溫和”作“你俯身”，一方面，在神溫和的屬性中，容許大衛得勝﹔另一面，神教導他溫和，這乃是他偉大的真正所在。因著神的“扶持”，不致“滑跌”，得著“安穩”。

大衛對於“為大”提出了一個有趣的觀念——神的溫和使他為大。原來真正的“為大”乃是由於遵行神的律法，過敬虔生活，並且自表謙卑，認識到人所有的，都是出於神的慈悲憐憫。

大衛從神得力，決心擊敗仇敵，使仇敵徹底消滅。“風前的灰塵”和“街上的泥土”，都是人不屑一顧的東西﹔把他們“搗碎”和“倒出”，就是擊敗敵人，是大快人心，表示大衛有勝過敵人的信心。

大衛被立為王，權力和榮耀登峰造極。不但國內的叛亂被平息，他也被立作多國的元首，萬民朝拜、萬國歸順、聲名遠播，甚至那些素常與他沒有往來的人，如今一聽他的名聲，也對他肅然起敬，將榮耀歸於神。

五.向神獻上感謝，稱頌不絕（46-50節）

46.耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。
47.這位神，就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。
48.你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的；你救我脫離強暴的人。
49.耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。
50.耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。

大衛在萬國中承認永活的神，深知祂是又真又活，永垂不朽。他頌讚永活的磐石，因祂有無窮無盡的能力，又是堅固可倚靠。因為神為他伸張正義，為他伸冤，救他脫離強暴之人。大衛所歌頌的，可能只是耶和華的威名遠揚，甚至他在外邦人中也要稱謝歌頌神。但這話完整的意思，是在說明耶和華的受膏者，就是彌賽亞 （約1:41），將來也要在外邦中，受人敬畏。保羅在《羅馬書》15章9節引用49節的話，說明神的救恩也將要臨到外邦人。

大衛感謝神膏立他為王，重申神與他所立的約（撒下7:8-16）。這話也已在耶穌基督身上應驗，他是大衛的後裔，要作萬國的君王，直到永遠。