大衛的詩，交與伶長。

1.我所讚美的神啊，求你不要閉口不言。
2.因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我；他們用撒謊的舌頭對我說話。
3.他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。
4.他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。
5.他們向我以惡報善，以恨報愛。
6.願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊！
7.他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！
8.願他的年日短少！願別人得他的職分！
9.願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！
10.願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！
11.願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！
12.願無人向他延綿施恩！願無人可憐他的孤兒！
13.願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代！
14.願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！
15.願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世！
16.因為他不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人，要把他們治死。
17.他愛咒罵，咒罵就臨到他；他不喜愛福樂，福樂就與他遠離！
18.他拿咒罵當衣服穿上；這咒罵就如水進他裡面，像油入他的骨頭。
19.願這咒罵當他遮身的衣服，當他常束的腰帶！
20.這就是我對頭和用惡言議論我的人從耶和華那裡所受的報應。
21.主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！
22.因為我困苦窮乏，內心受傷。
23.我如日影漸漸偏斜而去；我如蝗蟲被抖出來。
24.我因禁食，膝骨軟弱；我身上的肉也漸漸瘦了。
25.我受他們的羞辱，他們看見我便搖頭。
26.耶和華─我的神啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我，
27.使他們知道這是你的手，是你─耶和華所行的事。
28.任憑他們咒罵，惟願你賜福；他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。
29.願我的對頭披戴羞辱！願他們以自己的羞愧為外袍遮身！
30.我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他；
31.因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。

這是一首個人的求告詩——大衛遭到惡人誹謗、受敵人迫害，忍受了許多假指控（參撒上 22：7-13；撒下15：3-4），因而求神搭救，刑罰咒詛惡敵；這又是一篇咒駭詩，而且相當嚴厲，所表現的仇恨與言辭的惡毒，使讀者覺得非常駭異。

求神辯明冤屈（1-5 節）

1.我所讚美的神啊，求你不要閉口不言。
2.因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我；他們用撒謊的舌頭對我說話。
3.他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。
4.他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。
5.他們向我以惡報善，以恨報愛。

詩人以向神呼求為開始，述說惡人的行為——以言語行動來攻擊善待過他們的人，以恨報愛、以惡報善。無故被惡人所恨，這是詩人最難忍受的；他對那些用誹謗和謊言來攻擊他的惡人非常氣憤，但仍繼續與他們的朋友一起，並且在神面前禱告。遇到這樣的事情，唯一的方法就是祈禱，因為在神面前自有公義的判斷，解決冤屈的事。

求神強烈咒詛（6-20 節）

6.願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊！
7.他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！
8.願他的年日短少！願別人得他的職分！
9.願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！
10.願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！
11.願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！
12.願無人向他延綿施恩！願無人可憐他的孤兒！
13.願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代！
14.願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！
15.願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世！
16.因為他不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人，要把他們治死。
17.他愛咒罵，咒罵就臨到他；他不喜愛福樂，福樂就與他遠離！
18.他拿咒罵當衣服穿上；這咒罵就如水進他裡面，像油入他的骨頭。
19.願這咒罵當他遮身的衣服，當他常束的腰帶！
20.這就是我對頭和用惡言議論我的人從耶和華那裡所受的報應。

大衛求告神審判惡人、對付惡人，使他們遭嚴厲的刑罰。他沒有親自去復讎，只求神快些照著公義審判惡人。從大衛的強烈的咒詛中，彷彿看到神的敵人將永遠滅亡。“惡人”和“對頭”，有“惡者”和“撒但”的意思，他求神讓一位像魔鬼般的惡人來反控惡人。“右邊”是當日主控官在法庭中站的位置。這裡用單數的“他”，乃是特別針對一位為首的仇敵說的話。詩人呼求照仇敵所行的重重的報應，“擔當罪名”即被判有罪，“年日短少”是指短命。攻擊詩人者大概是一位權貴顯要，卻與惡人聯謀叛亂的人。使徒彼得曾引用第8節，指猶大因賣主求榮失去使徒的職份，別人取代他的地位（徒1:20）。仇敵受審判的時候，願他被判有罪；願仇敵的辯護詞（祈禱）都成為他的罪狀。

詩人所處的時代，善惡賞罰的觀念極其強烈，善惡的標準分明，惡有惡報，無寬恕餘地。 12-14節要求將刑罰延及子孫後代，反映當時社會數代同堂、禍患同擔的背景，不同於今日的法律觀念，一人犯罪一人擔當，並不影響家人。詩人願仇敵父母先前所犯的罪，都一同納入他們的罪狀之內。“名號斷絕於世”是咒詛的話，即絕後之意。這一段完全是義人向神表明的心願，他不敢自己報仇、自己伸冤；本有力量自己報仇，卻求主伸冤。“對頭”原意是控告者，古時是站在被告右邊控告的人。

當詩人向神說完了他所願的，就說：“這就是我對頭，利用惡言議論我的人，從耶和華那裡所受的報應”。由此可以看出，神眷顧他的兒女們，也必為他們伸冤。這裡的15個“願”，那是因惡人自己所行的惡事所應得的報應。“他不想施恩”、“他愛咒罵”、“他不喜愛福樂”、“他拿咒罵當衣服穿上”，既有這樣的性情，必自取神的報應。神許多時候會使用惡人刑罰惡人。咒罵像水一樣滲透他的內臟，像油滲入他頭。詩人在16-20節述說仇敵的劣行，願他們受到應得的報應，仇敵不只誣陷，還作各樣的咒詛；願這些咒詛回到敵人身上，作他們的衣服，當他們的食物。

求神復興靈魂（21-31 節）

21.主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！
22.因為我困苦窮乏，內心受傷。
23.我如日影漸漸偏斜而去；我如蝗蟲被抖出來。
24.我因禁食，膝骨軟弱；我身上的肉也漸漸瘦了。
25.我受他們的羞辱，他們看見我便搖頭。
26.耶和華─我的神啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我，
27.使他們知道這是你的手，是你─耶和華所行的事。
28.任憑他們咒罵，惟願你賜福；他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。
29.願我的對頭披戴羞辱！願他們以自己的羞愧為外袍遮身！
30.我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他；
31.因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。

詩人向神再次聲討，細訴自己的痛苦和重申神的慈愛作為祈禱的基礎，求神搭救。他的生命日益衰弱，如影子迅速消逝，像蝗蟲一樣被人抖掉、逐漸啃食乾淨。“幾時起來”指辱駡和攻擊。神的祝福強過人的咒詛；仇敵咒罵時，看見詩人得福氣必蒙羞後退。詩人向主禱告的依據，並非自己有什麼功勞德行，乃是靠神的名與祂的慈愛，並且盼望仇敵看見他的復興，因這也是神所掌管的。

名字不只是個標籤，還代表特性和名譽。大衛是在求神兌現祂的名所代表的特質──祂的慈愛和憐憫。“求袮為袮的名”意味著“要與袮的性格一致”。神既是慈愛的，詩人就可以坦然無懼的向神述說他自己的軟弱和苦況。詩人雖然經過一切的痛苦，但還存著一個盼望，就是願仇敵知道他所遭遇的事，乃是神的手所安排的。他們雖然咒罵，神還要賜福給義人。惡人必要蒙羞，詩人卻要歡喜。

最後兩節詩人歌頌讚美，因他相信神必會為他伸冤。“窮乏人”指詩人，站在右邊的，不再是控告詩人的仇敵，而是保護拯救他的神。“審判他靈魂的人”指要定詩人死罪的敵人。