這是一篇敘述歷史的詩，用讚美的形式述說以色列人自亞伯拉罕到進入迦南，神在歷史中的作為、計劃與奇妙成功的經過。

本篇是一首個人的求告詩，無作者和歷史背景，只註明詩人禱告時身心的狀況：“困苦人發昏時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。” 傳統將本篇納入《詩篇》七首懺悔詩中的第五首。

這是一首讚美神為王的詩。從《詩篇》92篇起共有八篇論神為王，本篇是這八篇中末了的一篇；分為三段，每段末了都以稱讚神“本為聖”結束，正好符合三位一體的神——聖父、聖子、聖靈，一樣的聖潔而可畏。

這首讚美詩邀請萬國萬民一齊頌讚神，傳揚祂奇妙的作為，述說祂的榮耀；子民切實相信祂是全地之王而大得安慰和歡樂。本篇也論到向全世界佈道的精義。詩人的指望不僅在於以色列人的前途，他清楚地認識到，因為神是全世界的主宰，所以神的美德和榮耀必被傳到地極。

本詩篇據說是用在被擄後的聖殿敬拜儀式中，是一首讚美詩，頌讚神永遠掌權坐寶座，堅立為王，作者和作詩的時間都不能確定。接著下來的七篇為“耶和華為王”詩，其中隔開94篇，有人說這一篇原來是七篇為王詩的副篇而已。這七篇詩自成一組，表明耶和華神為萬有的君王，並非只是萬民的君王。

這是一篇傑作，變化豐富、細節生動、思想活潑。詩人仰望穹蒼，環觀陸地和海洋，萬象羅列眼底，便向造物主歡呼，歌頌祂的全能和智慧，一生一世永不止息。

這是大衛登基作王的時候寫的，表達了他要作一個賢明君主的決心——保證秉公行義治理國家，並宣告作王的守則和方針，謹守與神所立的約。

本讚美詩仍以耶和華作王為題，歡唱神為王，期望神來統治祂的百姓，普世要向祂歌唱歡呼。首節和末節與96篇相同，內容也極其相似;作者不詳。

在這篇讚美詩裡，詩人邀請會眾一同敬拜讚美那管理全地的神；以“來啊”這個邀請作為分段，前段著重歌頌敬拜，指出神的偉大；後段著重內心省察，指出人的軟弱。

本詩篇充滿讚美和感謝，其中有七次提到耶和華的聖名；以色列人認為這名是極聖潔的，有罪的人、犯罪的口不敢說出這聖名，誦讀的時候以“主”代替。

本篇沒有一句請求的話，全是頌詞，是《詩篇》中優美的一篇，辭藻極為富麗高雅，意思完備。詩人先提醒自己當全心全意感謝讚美神，然後要全以色列人即那些敬畏神的人，都要稱頌神的慈愛; 末了，他呼籲一切的天使和一切被造的，都要稱頌耶和華。

全卷《詩篇》只有本詩以“稱謝詩”為標題。這篇感恩讚美的詩篇使我們的視野開闊、心曠神怡; 詩的涵義是樂歌遍地，內容分成兩段，每段的開始都是呼召人敬拜神，表現出事奉神的喜樂並說出敬拜事奉的因由。

本詩與前後幾篇一樣頌讚神作普世的君王，以寰宇都當敬拜神為主題，頌讚神君臨大地; 作者不詳。

這是一首為民求告的詩，論耶和華如何作伸冤的法官。祂判斷自己的百姓，刑罰愚頑人。 祂不會丟棄愛祂的人，也必叫惡人陷在自己所挖的坑中。神的子民因知道神必不離棄祂的產業，心中大得安慰。

這是一首朝聖者述說神是敬愛祂之人所倚靠的神，神能夠保護他們，救他們脫離一切邪惡的威脅。本篇充滿快樂和信心，許多信徒在危險和困難的時候，因閱讀本詩篇中的應許而得到平安和安慰。