這一首短詩，包括稱謝、神諭、審判和歌頌，帶有先知資訊的色彩。在這首會眾的感恩詩裡，亞薩讚美將要審判全地的神，警告惡人這審判即將來臨，並誓言要讚美神。

這是一篇君王詩，代表全民祈禱新王能按公平、公義治理國家。雖然題注說明此詩為“所羅門的詩”，據最後一節，可能是大衛為他兒子所羅門登基作的禱告；詩中所描寫的國家社會情況遠超過所羅門王朝的成就，傳統認為此詩乃將來彌賽亞為王的寫照。

這是一篇禱告詩，大衛的思想在四方面展開：描述自己的痛苦、求神救助、渴望敵人遭報、自己得拯救。

本詩沒有註明誰是作者，從內容顯示是一位君王的頌詠——被敵威脅，向神禱告，蒙神垂聽，脫離危險困難，也救助了他的國家，因此向神獻上感謝和頌讚。

大衛在猶大的曠野中作此詩，大概是在逃避押沙龍追殺的時候（撒下15:23），他盼望得到神的保護與同在，並相信有神同在，敵人必定自食其果。全詩以“渴慕”開始，以“喜樂”結束。

這是一首為國家禱告的詩，因著耶路撒冷聖殿被褻瀆和毀壞，國土淪陷、人民被擄，詩人求神拯救祂的百姓。

本詩是詩人在年老體弱、受敵人攻擊時，向神祈求的禱告詩，表明他仰望倚靠神。他把自己的一生看為“奇事”，見證神在他身上的作為；神對他一生的賜福，使他看到神在歲月流逝中連綿不斷的恩典。

本詩是描繪救恩的歷史與預言，前言和結尾之間是兩大段慶賀辭。前段論神子民離開埃及得勝之旅，以來到耶路撒冷為高峰；後段論神治理的能力與威嚴，使祂的子民得勢，湧到祂腳前下拜的情形。

這是一篇讚美詩，因豐收稱頌神對祂子民的眷顧——牛羊遍地、五穀豐收、安居樂業。

大衛被敵人圍困，向神求助。他信靠神，心中滿有平安，靜默地等候神的作為，知道一切的盼望和能力都是出於神。

本詩與《詩篇》37篇題材相同，都是為何義人受苦而惡人享福，難道是神不公義嗎？詩人就此展開探討：何以殘暴的惡人凡事興盛、順利亨通、飛黃騰達、享盡人間福樂;敬畏神的人反而衰弱受苦、處處碰壁、含冤受屈、貧乏度日？

大衛在危急時向神呼求——即使是在危機中也沒放棄禱告，即使害怕時依然讚美神。

神揀選以色列人，賜福給他們，目的是要他們率領萬國萬民到祂面前。當以色列人悔改歸向祂的時候，萬國萬民也必因此蒙福。

這是一篇個人的禱告詩——大衛因被敵人設計陷害而尋求神的保護。詩裡沒有說明敵人的攻擊來自何處，但指出所用的武器是“舌頭”，就是言語。全詩指出，惡意用言詞攻擊人的，終必為自己的舌頭所害。

這篇禱告詩出自一顆軟弱的心，渴望獲得安全，故求神保佑平安。《詩篇》61、62和63篇大概是大衛在兒子押沙龍反叛中尋求避難所時寫的（參撒下15-18章）。