程福品牧師（新加坡）

可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。

1.耶和華─拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。
2.願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！
3.因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。
4.我算和下坑的人同列，如同無力（或譯：沒有幫助）的人一樣。
5.我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。
6.你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。
7.你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）
8.你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。
9.我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。
10.你豈要行奇事給死人看麼？難道陰魂還能起來稱讚你麼？（細拉）
11.豈能在墳墓裡述說你的慈愛麼？豈能在滅亡中述說你的信實麼？
12.你的奇事豈能在幽暗裡被知道麼？你的公義豈能在忘記之地被知道麼？
13.耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。
14.耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？
15.我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。
16.你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。
17.這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。
18.你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。

本詩在《詩篇》中是獨特的，充滿了憂傷和痛苦，沒有答案，連一點希望、一線亮光也看不到；這樣的詩體實為罕見，是《詩篇》中最悲傷的一篇。本詩作者難以確定。大衛時代利未支派為首的音樂家乃是希幔，但在所羅門時代也有一位聰明人叫希幔(王上4：31）。標題暗示一種曲調“麻哈拉利暗俄”或“哀歌”。

詩人的情緒是如此的惡劣，以致他對生活顯然絕望。雖然一切都那麼惡劣且在惡化，但他還是向神述說一切。

絲絲哀聲，傳遞患難（1-9 節）

1.耶和華─拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。
2.願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！
3.因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。
4.我算和下坑的人同列，如同無力（或譯：沒有幫助）的人一樣。
5.我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。
6.你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。
7.你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）
8.你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。
9.我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。

1-2節是詩人最深切的求告。他白日黑夜不斷地在神面前哀鳴，切切的渴望禱告被接納。雖陷在極深的痛苦中，但他對神仍存信心。

被神隔離，活在死亡邊緣，當不幸加劇時，詩人的失望也隨之增加。生命遭遇患難，臨近死亡陰府，他覺得自己如下入深坑的人，沒有人伸手援助；又如同在戰場上被殺的人，被人倉促地葬在墳墓中;好像那些死了的人，被人忘記、與神隔絕，不能得著神的拯救。

6-9節描述神帶來的苦難極其深重，詩人思想自己受苦，是出於神的忿怒。神的忿怒常在他身上，把他放在這些苦難之中。雖然活著，猶如死在陰間，在那最低、最黑、最深之處。神通過這些苦難將他與他的朋友分離，視他為可憎的。詩人淚水流盡，眼睛乾癟，身體虛弱，沒有半點精力。儘管如此，他還是持續禱告，日夜向神呼求。

連串質問，神未回應（10-18 節）

10.你豈要行奇事給死人看麼？難道陰魂還能起來稱讚你麼？（細拉）
11.豈能在墳墓裡述說你的慈愛麼？豈能在滅亡中述說你的信實麼？
12.你的奇事豈能在幽暗裡被知道麼？你的公義豈能在忘記之地被知道麼？
13.耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。
14.耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？
15.我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。
16.你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。
17.這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。
18.你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。

詩人在他求拯救的禱告中，重新肯定他堅定的信心，因為他在墳墓中是無法讚美神的。

詩人求神醫治他，因他若逝世進入陰間，就不能稱謝和宣揚神的慈愛。他求問：神的神蹟、信實、作為應當是在活人中彰顯，人若死了，一切活動都停止，甚至被人遺忘，也就不能彰顯神的榮耀；他又辯言，陳說在墳墓中不能讚美神，難道死人會讚美嗎？在死亡與墳墓中，難道會有人宣告神的忠實的愛與信實嗎？難道祂行的奇妙之事在黑暗中會有人知曉嗎？

詩人在13-18節申明他的驚恐，向神求救並尋求神的回應，切切祈求神記念他，不要丟棄他。他述說自幼年開始，就受到折磨和驚恐，所受的痛苦有如洪水從四面八方湧來，他的苦難是可怕而深重的，他在瀕臨死亡關頭倍受驚嚇，神的烈怒漫過他，神使他與他的同伴隔離。詩人感覺孤獨困苦，心存疑惑，卻未得回應。