程福品牧師（新加坡）

追述古往，選民歷來悖逆神（32-39節）

32.雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。
33.因此，他叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。
34.他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求神。
35.他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主。
36.他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。
37.因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。
38.但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。
39.他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。

詩人指出，神給以色列選民的恩典何其多，但他們仍不肯悔改，結果神的刑罰就臨到。“祂叫他們的日子全歸虛空”是說出埃及時，20歲以上的那一代人全死在曠野，不得進迦南地。神雖然管教，但以色列人仍舊犯罪不願悔改，仍存不信的惡心，遠離神甚遠，等到事態嚴重、神要擊殺他們時，他們才轉向神。神顧念他們，他們卻是假情假意，明知故犯，用口諂媚欺騙神，心術不正，悖逆違約。但神有豐富憐憫，沒有捨棄他們，寬恕他們，施恩憐憫，赦免他們的罪孽；顧念他們不過是血肉之體，沒有把他們滅絕。

不念神恩，離埃及卻不領情（40-53 節）

40.他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！
41.他們再三試探神，惹動以色列的聖者。
42.他們不追念他的能力（原文是手）和贖他們脫離敵人的日子；
43.他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田顯奇事，
44.把他們的江河並河的水都變為血，使他們不能喝。
45.他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們，
46.把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。
47.他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹，
48.又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。
49.他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。
50.他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡，
51.在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。
52.他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。
53.他領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒他們的仇敵。

以色列人使神擔憂和傷痛的事多而又多：他們的心剛硬，悖逆神，帶著藐視和懷疑的態度試探神，忘記神的救贖，無情無義，因而觸動神的怒氣。

詩人複述神在埃及所行的災禍，十項中僅提及六項，未提第三、五、六及第九，而且不是按照原來的次序：1.變水為血；2.蒼蠅成群；3.青蛙遍地；4.交給瘟疫；5.降下冰雹；6.擊殺長子。這是在《出埃及記》12章29至30 節中記載的逾越節，那時埃及人所有頭生的都被殺盡了。“含的帳棚”說的是埃及人的祖先。“含”有時用作埃及的別稱。

進入美地，惡性難改神降罰（54-64 節）

54.他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。
55.他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。
56.他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，
57.反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。
58.因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。
59.神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。
60.甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；
61.又將他的約櫃（原文是能力）交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中；
62.並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。
63.少年人被火燒滅；處女也無喜歌。
64.祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。

神使約書亞帶領以色列人進入迦南地時，曾吩咐他們要把外邦人趕逐出去，要把該地賜給他們作產業，使他們可以安居。雖然如此，但是以色列人依然舊性不改，甚至變本加厲。此處以在戰場上無用的弓為喻，表達他們的下場。他們繼續地背叛神，對神不忠，雕刻偶像和祭拜假神，試探耶和華神。結果神發怒，憎惡他們，把他們拋棄了。位於以法蓮山地之心臟的示羅，是以色列人在改用耶路撒冷之前，召集聖會的所在。神的約櫃，被非利士人擄去，而它的離境代表神也抽身而去。約櫃被人擄去，使他們再經歷戰爭，就連祭司也死在刀下，也無人哀悼。

重立根基，神重新揀選忠僕（65-72節）

65.那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。
66.他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱；
67.並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，
68.卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；
69.蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地；
70.又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，
71.叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。
72.於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。

在這裡，這位主宰天地萬物的神好像從睡夢中醒過來，又像人飲酒壯膽，藉以打敗敵人。神雖然發怒，但沒有永久拋棄祂的子民，當選民被壓迫呼天喚地時，神又再憐憫他們。

詩人又追述神是如何棄絕北方各支派，揀選猶大，並把祂的聖所建立在錫安。神揀選大衛，使他不再追隨羊群，而是成為以色列的牧者。

詩人讓人思想神揀選的主權。儘管約瑟有好名聲，他的兒子以法蓮地位顯赫，權柄卓越，但神卻揀選猶大，這支派在士師時代並沒有什麼殊榮。在猶大中，神又揀選錫安山為聖山，建立聖所。為此，祂從羊圈中呼召了一位牧人。在這一切的行動中，只有提及動機，即“祂所喜愛的錫安山”一句話。錫安之所以能被堅立，神的子民之所以能得著大衛這位巧妙的牧者作為君王，全賴於神有揀選的主權和大能。

在寫這首詩的時候，大衛已經登基為王，但他仍被稱為“牧羊人”，而不是國王。牧羊在舊約時代，是個普通的職業。這工作需要高度的責任心，羊群完全靠牧羊人來引導、保護和牧放。

大衛少年時是個牧羊人（參撒上16：10-11），神為要訓練他擔負重任，好在適當的時機，把他從“照顧羊”領到“照顧以色列百姓”的崗位。