程福品牧師（新加坡）

亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。

1.在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。
2.在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。
3.他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）
4.你從有野食之山而來，有光華和榮美。
5.心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
6.雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的﹔騎馬的都沉睡了。
7.惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？
8.你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）
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10.人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。
11.你們許願，當向耶和華─你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。
12.他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。


這是一首感恩讚美詩，歌頌神保衛耶路撒冷。詩的結構樸實單純，先回顧一次偉大的拯救，然後前瞻未來偉大的審判。前者描寫神在地上的城遭到圍攻；後者述說天為神的寶座，一切遭到不平欺壓的人都為祂所關懷，神的救恩和審判要普及全地。

聖經學者認為，根據七十譯本的資料，本詩篇的畫面吻合神的使者一夜之間將亞述王西拿基立的軍隊全然剿滅，當敵人的軍隊佔領猶大之後反被猶大的軍隊所殺（參考《列王紀下》18章 13節至19章 37節和《以賽亞書》37章 36節）。

神偉大的拯救，可頌可畏（1-6 節）

1.在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。
2.在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。
3.他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）
4.你從有野食之山而來，有光華和榮美。
5.心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
6.雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的﹔騎馬的都沉睡了。

神的作為在猶大和以色列中無人不知、無人不曉。神在猶大為人所認識，成了所有人的祝福，因為救恩是從猶大而出，勝利是神做成的，祂的名被尊為大。撒冷和錫安都是耶路撒冷的別稱，這城是神所揀選的。“帳幕”或作“叢林”，可指耶路撒冷，“居所”是指錫安山的聖殿，它們是神為猶大獅子的洞穴，以此述說神在祂的堡壘中。神在聖城爭戰中毀滅敵人，在那裡折斷他們的兵器火箭（快箭或有火的箭），粉碎了敵人的軍備和戰略。

接著，4-6 節述說神有光華和榮美。“榮美”是指“威嚴”。祂要從“有野食之山”跳下來，踐踏敵軍，獲得許多掠物。頑強的敵人，就是他們的君王和軍隊這些“英雄”，他們所有的反被剝奪了，如今長眠黃土；威脅耶路撒冷的手，如今不能動彈，不能抵抗。是神使敵軍覆沒，大獲全勝。雅各的神決定戰爭，神使敵人投入死亡的沉睡中。“坐車的、騎馬的”是指敵人的軍隊，他們要“睡了長覺”，或者“沉睡”，即是死亡。大能神的斥責，將騎馬者和馬都拋入死亡中。

神偉大的審判，全地肅穆（7-12 節）

7.惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？
8.你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）
9a.
10.人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。
11.你們許願，當向耶和華─你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。
12.他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。

沒有人能逃脫神的審判，沒有人可以站立在可畏的神面前，當神興起毀滅惡人並拯救義人的時候，地也靜默。此處的行動，不是區域性或過去的事，它預言神未來擊潰全地的邪惡，對全地進行審判。這樣的神，必引起眾人的敬畏。祂從天上發出怒氣，誰能在祂面前站立得住呢？祂從天上發出斷語，地上的居民要目瞪口呆，敵人徹底慘敗，被欺壓的困苦人和卑微的以色列人便蒙神拯救。

第10節是一個大膽的宣告，鏗鏘有力，主要重點，是聲明神的護理，祂掌管一切。人的怒氣要使神得著更大的榮耀；人的忿怒將使神更受稱頌。劫後餘生的人要環繞敬拜神，尊崇神。

在神掌管之下，人的背逆至終只有加增神的榮耀。人心惟一的回應，就是償還一切向神所起的誓願，誠心敬拜祂，獻上感恩的心。

最後一節總括全詩的資訊，神顯威嚴，要剪除所有傲慢的人，挫敗王的傲氣，因神是地上的統治者。