上帝國的禱告——赦免虧欠我們的信徒？

「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」（《路加福音》12: 49-53）

「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」（《路加福音》11: 4）。我們要先自問，是否膽敢求上帝赦免我們的罪。主耶穌基督教導門徒，要準備好自己，先有一個「因為」，才來求赦罪。唯有這樣做，才能令上帝行在天上的赦罪旨意，行在地上。

「赦免凡虧欠我們的人」，直譯是「赦免所有欠我們債的人」。上帝啊！赦免我們的罪吧！因為我們已將你的旨意行在地上，一直在赦免所有欠我們債的人。求上帝赦罪前，要先想想是否赦免了我們債的人；想想有否赦免，就得想想誰欠了我們債。走到這步，豈不是要想想，人家真是欠我們的債，還是我們欠人家的債？

上一篇文章已介紹過，「主禱文」後的教訓，分開層次，有教訓眾人的，有教訓門徒的，連在一起，主題同一。有關求每天飲食，是先對眾人說話，「又對門徒說」。到了赦免這主題，是先回答彼得，「又對眾人說」（12: 54）。

耶穌提出一有福的比喻（12: 35-40），若「你們」警醒，將燈經常點著，去除黑暗，讓善德散發光明，使別人得見光（11: 33-36），就會有那將來的一天，吃由人子基督服侍的上帝國筵席。彼得跟著追問，這比喻是對門徒說的，還是對眾人說的（12: 41）。這比喻既對門徒說，又對眾人說。

為主人差派去管理他家裏眾人，按時分糧給他們的，就是忠心又有智慧（「有見識」的原文）的管家。華人教會喜歡將這句說話「靈意化」，解釋起來，只將意思放在「主日講道」上。勸勉牧者好好準備每星期的崇拜宣講，不是壞事，但若將這局限於「靈意」解釋，可能變成瞎子領路，最後令很多人成了假冒為善的人。

作者路加在他的寫作中，有沒有再提及「按時分糧」？《路加福音》中找不著。作者在此設下伏筆，留待在《使徒行傳》中作照妖鏡。在實踐上帝國凡物公用的初期教會這「家」裏，只懂說希臘語的寡婦，因著語言與家庭狀況被歧視受忽略，未能按時得糧，於是教會出現紛爭。在這些怨言中，聽過耶穌「按時分糧」的十二使徒，竟然說：「我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。……我們要專心以祈禱、傳道為事。」（《使徒行傳》6:2-4）

束帶警醒與未來筵席是比喻，「按時分糧」、「吃喝醉酒」、「動手打僕人和使女」，卻不是比喻（《路加福音》12: 42-45）。若一切都成了比喻，教會就回到士師時代，大家只按著自己眼看正的事而行，不按祂的旨意行（12: 47「不順他的意思行」的原文），沒有將上帝天上的旨意行在地上。

教會傳統以他們為「執事」的那七個「管理這事」的人，「按時分糧」，才是有福的管家。除了彼得以外，那其餘「專心以祈禱、傳道為事」的十一使徒，大家讀到他們的「行傳」嗎？除彼得外，路加對那些「使徒」的功績，未敘一筆，但在第6至8章，精彩地描寫了其中兩位「管理飯食」的，怎樣祈禱、傳道。彼得在「行傳」的中途謝幕，但「管理飯食」的腓利還繼續承擔「傳福音」的角色，在保羅最後回耶路撒冷的途中，接待這其他使徒避之則吉的「外邦使徒」（《使徒行傳》21: 7-9）。

「十二使徒」沒有想過，是自己虧欠了這些發怨言的「異類」，反倒以他們發怨言是撕裂教會，是他們虧欠了使徒，於是以「祈禱、傳道」這些「屬靈」大義，狠狠教訓這些要求人人有飯食的僕人、使女。在他們眼中，「按時分糧」是不務正業，沒有「按時分糧」，並沒有虧欠了誰，他們倒是赦免了這些發怨言的信徒，可以安心唸「主禱文」。

「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？……你們以為我來，是叫地上太平嗎？」（12:49、51）基督教只講愛與包容，不鼓吹暴力，說這樣的話的人，讀的、學的是甚麼「福音」？

「一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭」，父母子女，連帶媳婦，大家相爭（12:52-53）這相爭之火，是耶穌迫切於點燃的（12:50）。那火的燃起，就是忠心作管家的，要按上帝旨意，動用智慧，要求善用資源，使預示上帝國的「上帝家」中，人人有糧，沒有人受欺負，但有人卻只單顧保住自己眼前溫飽，甚至渴慕窮奢極侈。

將「按時分糧」「靈意化」，漠視學習享用上帝國的人的物質缺乏與生存權利，始自「十二使徒」，持續至今天。不是很多基督教領袖仍在高唱「我們要專心以祈禱、傳道為事」，力求在教會中消滅「怨言」？火於是著起來。一家之內，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭，這也不是「靈意」的體會。在香港，或甚至海外各地華人中，這是許多家庭的實在經驗。我繼續吃喝重要，還是按時分糧重要？為著沒有人被忽略而不得溫飽，我們要怎樣「管理」？

耶穌沒有要祂的管家、僕人、使女等，以愛和包容慢慢改變現況，但求滿足於所謂的「進步」。「因為你們想不到的時候，人子就來了」（12:40），忠心有智慧的管家，是現在時時刻刻都按時分糧。在那「不知道的時辰」，主人會對那些口稱在以愛與包容中積極求進步，卻實際是向僕人、使女動粗的「管家」，不加以腰斬（12: 46「重重地處治」的原文）嗎？