「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」
（《路加福音》6:27-28）

說到愛仇敵，「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打」（《路加福音》6:27-29），就是非基督教信徒也知道耶穌有這樣的教訓。教會牧者及領袖在講台上，會說得更詳細，絕大多數都會使用《馬太福音》的八福登山寶訓，要求信徒任由他人奪去外衣、裏衣，政權無償拉伕要你搬重物一里，信徒要額外多送一里（《馬太福音》5:38-41）。

若問基督徒，登山寶訓有關愛仇敵的教訓，有哪些例子？可以大膽的說，他們舉的例子就是上述三件。聖經中有不少「消失了的經文」，牧者與領袖到了門前就止步，基督徒是「看也看不見」（《馬太福音》13:13、《路加福音》8:10）。

在登山寶訓中，愛仇敵的「消失了的經文」就是緊接的「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭」（《馬太福音》5:42）。耶穌的教訓「被消失」，不知是否路加也已察覺，因此路加不單說福，更要說禍。我不求有福，錢財萬惡，在我手上不惡，信耶穌領了上天堂護照，做點善事保持護照不過期，八福的福我不貪求了，我享用不被祝福的錢財，就滿足了。路加於是說明，沒有福的，就有禍了。

《馬太福音》5:42的經文太短，大家就可以推說是忽略了嗎？路加用了更長的篇幅，指出耶穌教訓人不單要幫助有求的，借貸給有需要的，還要求「不指望償還」（《路加福音》6:35）。

對照兩段「寶訓」，不知路加是否對政治迫害餘悸猶存，略去羅馬政權拉伕的例子，用「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打」（《路加福音》6:35）間接說明。這「打」，原文與《馬太福音》的不同，不是掌摑，是拳擊，是真正的暴力對待，不單是羞辱。打人者沒有考慮節制暴力，沒人制止打人者濫用暴力，這打人者，自然絕大多數是擁有權勢的人，羅馬政權肯定是其中一份子，當然也少不了那些為虎作倀的人。

在經濟剝削狀況方面，《路加福音》呈現了更深入的耶穌教訓。以外衣作借貸抵押，是猶太人民事法律的許可，更規定每天晚上要歸還。不過這僅是猶太民事法律，羅馬的法律另有一套，可以法律壓迫人，拿走別人裏衣，並不一定違法，甚至是經過法律程序，拿才是合法，不拿是不守法，不讓對方拿，更是犯法。「凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」（《路加福音》6:30），「求」，可以是懇求，也可以是要求。若這處的意思是懇求，沒有多少人會以懇求者為仇敵吧！這「求」，這「奪」，都是合法的，對方要服從；那「求」與「奪」的人，認為是合理，甚至是合情的。

「愛仇敵」內含不能抹去的極度矛盾。耶穌從沒有說：「我只有愛，我只有寬恕，我視所有仇敵為朋友，寬恕他們，愛他們，我沒有仇敵，我只有朋友，只有我所愛的人。」人只要行自己眼中看為正的（《和合本》給《士師記》誤導地譯為「任意而行」），不行上帝所看為正，以之為義的，就是上帝與跟隨祂的人的仇敵。他們不悔改，「結出果子來，與悔改的心相稱」（《路加福音》3:8），就永遠是上帝與屬祂的人的仇敵，是「毒蛇的種類」（3:7）。

那些以權勢欺壓人，掛着「稅吏」職銜奪人維生之物的，穿了「兵丁」服飾來要求，行強暴與訛詐的（3:12-14），永遠都是上帝與屬祂的人的仇敵。遵行耶穌教訓，就要「愛」他們。在聖經中，「愛」永遠不是抽象的內心感受，要有具體行動加以呈現：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（6:31）我們沒有需要親吻仇敵，和他們嘻哈吃飯，耶穌說，這些「罪人」（6:32）也懂得這樣互相善待，拳頭不加在自己人身上。很多人也不需要這些「仇敵」回過頭來擁抱我們，和我們一起吃喝玩樂，我們只願意這些仇敵不再濫用他們以之為合法合理的暴力，壓制與搶奪別人。在此之下，不使用不正義暴力對待仇敵，已是「愛」。

若耶穌像我們慣聽到的，教訓眾人愛仇敵，就此止步，有人挑戰耶穌趨炎附勢，要大家作順民，耍手段縱容有權勢者濫用權勢，耶穌是沒有遁辭的。耶穌用了與以上同等的篇幅，要求那些坐擁財富的人，借貸不收數，讓借錢的人自行安排還款。「借錢梗要還！」耶穌嗤之以鼻。「如數收回」，不計利息，在耶穌眼中，也只是「罪人也借給罪人」。借錢不指望償還，讓人手頭鬆動才還款，豈不是大善人！這些人能成為「至高者的兒子」，只因為上帝「恩待那忘恩的和作惡的」（6:34-35），他們乏善足陳。耶穌在此認真宣告上帝喜悅的禧年（4:19）。

耶穌宣告的禧年，完全違反現代經濟制度，在很多牧者與領袖，甚至是釋經學者口中，都判斷為不合時宜，宣稱耶穌只是用了誇張說法，我們只要喻意理解，或是在靈魂中實行。若說這其實也違反當時經濟制度，無法實行，那就乾脆讓這些經文，無論長短，都成了「消失的經文」。至於被有權勢者搶奪、迫害，這些必定永合時宜，歷世歷代信徒都要自甘送上自己身體，讓他們合法凌虐，耶穌在此未有說得誇張，他前半段的說話永不過時。被強權打了要抗議投訴的，就是不順服掌權者，要判斷為有罪。

耶穌對愛仇敵的倫理要求，標準真的很高，不過耶穌也未就此停步，否則祂的倫理教導就成為空中樓閣。